柱间筷子上的面落回了碗里，震惊地看着你。
“小雪，你怎么知道的？”柱间的喉结动了动，他用一种夹杂在恐惧和震撼之间的语气问你。
你猜想柱间或许具有十分强大的共情能力，在某个瞬间和你提到的可食肉类共情了。
你想赶紧结束这个对雄性而言或许极为残酷也让你有些说漏嘴的话题：“……一本很久前的手记里提到的，作者生活在还没颁布禁肉令的时代，一个美食家，到处吃东西点评。”
“你也知道嘛，我虽然卖书，也会看看。”
没过多久柱间就已经缓过来了，又问：“真有那么好吃？”
你听出他语气里的某些跃跃欲试。
“我又没吃过，”你说道，“但你可以试试。”
要是能培育批一群食用肉猪就更好了。
希望是这么希望，你对禁肉令的近期取消还是持消极态度，不过一乐拉面的存在让你稍微报了些有生之年能吃肉的期待。
你以前做毕设的时候稍微了解过一些，禁肉令不单纯是宗教的原因，也和政治相关。
跟大多数人以为的和某个在全世界都很盛行的宗教无关。“禁肉令”其实是当地本土宗教和贵族政权结合的产物。
在当地本土宗教的影响下，“洁净”与“污秽”成为了贯穿整个国家生活方方面面的话题，不仅表现在宗教场所的建筑概念上，甚至影响到了当地人与海外的交流。这种情境下，统治阶层被视为“洁净”的，并以其为中心，将这个“洁净”的领域在地理层面上向外辐射，越往外便越“污秽”，染上“污秽”就需要“祓除”，去求助相关的宗教人员。
肉食因为需要杀生出血也被视为污秽，所以会出现“禁肉令”。宗教使得“洁净”这个概念和统治阶层捆绑了起来，成为了统治百姓的一种工具。公家政权时代，“洁净”的中心在京都，到了武家时期，这个中心就变为了京都和江户并立的情况。
换到这个战乱的世界，或许无法具体定义这个“洁净的中心”究竟在哪里，但大概是因为原作者本人文化背景的原因，洁净与污秽的概念依旧存在，更为“洁净”的依