“啊……”芙琳抬起双手掩着双唇，似乎被戴莎的推测所惊到，轻轻地说：“听起来像是远古的恐怖传说。瘟疫、战乱、饥荒……‘第一天，到处都是废墟与尸体；第二天，尸体站了起来，化作不死的怪物，猎杀剩下的活人’……唉，不敢想象！”
呃，芙琳提到的是某些传说的恐怖内容，确实吓人！
这让我仿佛也感到阵阵寒意，不禁颤抖了一下。但若联想那些古老的习俗，如在黑暗时代，集体火化不幸遇难者的遗体，或在条件允许时，将死于非命或自裁者封入铁棺下葬等等，这其中或有阻止瘟疫的传播，或是因某种不知传承多少代的古老习俗，可是否还有“本源”的缘由……？
也就是，封印那些可能变异为恐怖死灵的逝世之人遗体……！
在之前，9月14日还在红叶城时，发生许多事后，下午乘坐动力车去往医院的路上，我就有过类似的思考。当时，听说阿布先生和其他分会成员的葬礼将在隔天举行，其遗体也都是收殓于铁棺后入土。
那时就想过，对死于非命者尽快火化或封入铁棺土葬的形式，其实有点“封住怨灵”的暗示，有悖于信奉唯一真神及人死后灵魂将上天堂的圣主信仰，但仍作为某种“妥协”的民间风俗习惯流传至今，其传承“起源”是什么？
现在似乎有了答案，虽然只是“假想”……
“记载与想象，本是对现实的真实或扭曲的映射。这两者之间不同的调剂比例自然会产出形式不一样的报道、文学、传说与神话。但唯一相同的，大概就是它们都起源于某种客观事实。”戴莎说：“所以，也许圣典及远古传说中的死灵真有‘原型’，并非是现在可能通过某种‘现代手段’批量制造的，而是相对原始的‘