初期的孔庙仅有孔子故宅三间,其后裔在简陋的故宅中奉祀孔子,依庙建宅。孔子的嫡系长支为奉祀孔子,原住在阙里故宅,称“袭封宅”。随着孔子地位及其子孙官位的升高,孔氏住宅日益扩展。
到了宋仁宗宝元年间,开始扩建孔府,封衍圣公后,另建新第,称衍圣公府。北宋末期,孔氏后裔住宅已扩大到数十间,兴旺发达,经久不衰。
而早在汉朝时期,历史上就产生了第一次祭孔,汉高祖十二年十一月,高祖刘邦自淮南还京,经过阙里,以太牢祭祀孔子,开皇帝亲祭孔子之先。
虽说这位出身街巷的汉高祖对于儒生并不看好,甚至还在儒生的帽子里面撒过尿,但是他确实用自己的行动表示出来了对儒家的敬意,也许正因如此,给他那位叫刘彻的子孙留下来了“罢黜百家,独尊儒术”的契机吧。
后面的汉朝皇帝也是频繁祭孔,元始元年,汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”,孔子后人孔均为褒成侯,奉其祀。此,孔庙愈受重视。东汉建武五年,光武帝过阙里,命祭孔子。明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。
在此以前,所有祭孔典礼都在曲阜孔庙举行,直到汉明帝永平二年,于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此,朝廷及各地方政府也都在学校中祭孔,祭孔成为全国性的重要政教活动。
自汉代以后,祭孔活动延续不断。规模也逐步提升,明清时期达到顶峰,被称为“国之大典”。
哪怕是异族出身的蒙古和满清入主中原,也不敢怠慢,清朝顺治帝定都北京,他在京师国子监立文庙,内有大成殿,专门举行一年一度的祭孔大典,并尊孔子为“大成至圣文宣先师”。祀礼规格又进化为上祀、奠帛、祝文、三献、行三拜九叩大礼。
哪怕是他们入主中原毁灭了汉人的军事力量,甚至剃发易服,想要改变汉人的衣冠风俗,但是汉人的文化,他们毁灭不掉,甚至被同化……
这件事情很重要,因为这件事情一旦办了,那就已经是向外界证明,狄泉马上就要离着封邦建国不远了。
这件事情,狄泉自己不能亲自去,也是不能随随便便交给他们的,因为按照划分,今后他们是臣子,祭孔这些事情要本家人去,不能叫他们去。
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