尤其是大明，作为文化输出的源头，礼部观察到，在这个年代里，最容易传播，是文化的最好载体，一部神魔《西游记》就够所有人着迷了。
倭国痴迷于《三国演义》，甚至把武将单挑视为作战方式，创造出了‘一骑讨’这种古怪的战争方式。
除此之外，就是将《永乐大典简要卷》进行翻译，刊行天下。
简要本只有三十二卷，这三十二卷并不涉及到任何技术的细节，只要贩售到世界各地，奠定其权威性，文化的规训就开始了。
任何读到这本书的人，都会对书中生活方式心生向往，茶、瓷器、丝绸的流行，就是基于这种向往。
沈鲤十分确切的说道：“要大规模刊行，奠定永乐大典简要本的权威，简要本里记录的才是唯一正确，大明说它对，错也是对，大明说它错，对也是错。”
“我们已经有了足够多的通事，打算翻译成拉丁文和波斯文，贩售到世界各地。”
比如在经济上，则是制定大明的标准，大明认可的才是好的，才是对的。
制定大明标准，依托于大明庞大、而且先进的生产力去制定标准，那么哪怕日后有人迎头赶上，也需要在大明的框架下进行。
小到铁锅的大小、厚度、饮茶、饮咖啡的器具、茶砖大小；
大到驰道、马车的宽度、远洋船的尺寸、火力配置等等方方面面。
大明制定的标准对大明而言一定是最合适的，而其他人就只能去适应，无论多么别扭不适，最终在环境中，被不断的驯化。
因为不遵从标准，商品生产出来，也不会被人所接受。
军事上主要是明馆制度，明馆要维持足够的武力，保护大明文化、商货的畅通无阻，大明水师、环球船队要不断的展现自己的武力，来保证明馆的安全；
宗教上主要是依托于大光明教，来传播、神话大明，大明要对大光明教进行一定程度的支持，那些个简陋的经文、不太规范的拉丁文书写方式、不完整的教义，大明都要提供一些帮助，让它拥有足够的韧性，在泰西地面，生根发芽，开花结果。
朱翊钧看完了沈鲤的奏疏，眉头紧蹙的问道：“大光明教讲的是矛盾