在那之后还不到一分钟，阿尔图罗小姐与那位洛德先生等工作人员们便几近统一的异化畸变。
很难不怀疑两者的关联性。
毕竟这不是现实，而是真有一只大手管控各方面才能保证整个作品呈现的戏剧舞台。
也正因此，就像做题时模拟出题人的视野，猜测出题者的想法，奥默在审视这场舞台上的一切时，会下意识地模拟创作者的视野，进而意识到当下这些敌人的造型整体风格，与邪神眷属失控姿态颇有几分相似。
这在青少年安全常识普及的图鉴式电子书里，有着相当全面详尽的记载，详尽到对不同的畸变方向都有做原理说明。
不感兴趣的自可以略过，可若是感兴趣，甚至会发现那科普得还蛮详细复杂的。
单从一个姿态外形上的演化，就能扯上不同神祗的概念、存在方式，以及信徒自身的类别喜好。
也不知该说是研究得够细还是学术派系够卷。
如今这种东西，大概连水论文都没人要了。
如此烂大街的现实，对奥默这类有闲心去了解的人无疑算是天堂。
能让他纵览全局地一眼看去，就感觉从克苏鲁、哈斯塔到布·尼古拉丝之流，看了个遍，尽显剧院员工们的信仰派系之复杂。
有这样的一帮员工，那要负责互相配合的剧作家不喜童话也很正常。
已然身处无序的真实之上，崇拜着那群各有几分继承宇宙之理的上位者们，这样的群体自是不会愿意承认那群渺小生物小心维护着的秩序之花。
或警示，或导向，或呵护一份易变的世界，大人们由此缔造的童话，看似充斥着天马行空的童趣，实际却是悉数建立在那理解并模拟孩童趣味的知性之上。
那摇摇欲坠的秩序之舟几经修葺，几经变幻，才化作那如今的幸福美满，温柔正向。
童话的概念也由此切开，开始有了‘童话’与‘原典童话’差异性，进而延伸出‘黑童话’这种近现代创作者为了缔造深刻印象而成就的新兴流派。
温和宽松。
那位剧作家贬低着这一点，讥嘲着奥默或许会喜欢童话。
也不给后