止一进入，二人就感受到了一种叫人难以忍受的“炙热”！这一股子“炙热”上头，连陆峰都感觉有些“燥热”！
“心燥！”
陆峰往下看去，就见得在这个地窖之下，止可通融三五个入内。
多余之物，不必细说，重要之物，就在其中正中间！
一个破旧的，看起来很古怪的“僧人坐缸”。
这是物。
所谓的“僧人坐缸”——这是行为。便是僧人在圆寂之后，将圆寂之后的肉身，放入了缸中，用以保存“戒定慧”之熏陶的“肉身菩萨”的行为。
所以陆峰所见的，自然并非是行为，而是法器。
止这种情形，在汉地许多地方，常有流行。
但是在“草原”上流行不流行坐缸，陆峰也说不准，也许在一些庙子之中是有的，但是在大范围的“草原”寺庙之中，无有这样的情形出现，说不得“流行”二字。
至于在“密法域”。
陆峰更是无有听说。
亦不敢妄下断言。
但是陆峰所见此物，绝对并非是“草原”或者是“密法域”的产物。
应此物的器型和上面的图案花纹，就是一种明显的“汉地”特色。
此物上面亦有“烟熏火燎”的情形，远远的，陆峰就嗅到了一股子香火的味道，这一种香火和“密法域”或者是“草原”的香火味道，并不相同。
所以此物很有可能以前是在“汉地”的那一座寺庙之中，存放了很久时间，随后被送到了此处，但是其实最叫人在意的还无是这个器物，是其已经被打开了！
这说明了甚么？
这说明此物已经空了！
应此物将“圆寂的僧人”送入了其中的时候，缸是一定要封闭的。
那等到将“肉身菩萨”启出来，那么“菩萨”自然是要放出来供奉的，一般是无可能继续放在了缸里面，这个缸，不同的寺庙有不同的处理方法，有的会埋掉，有的会放在后院，各有不同，亦或者有些寺庙会将这个缸，循环利用，等到后面圆寂的大师再度进入此间，可是无论如何，它都无可能这样——半开不开！
成何体统？
“乌夏帽子大佛爷”见到了此物，说道：“里面有‘厉诡’