又或者，是此间发生了甚么陆峰不可知的事情？
导致这些“僧人”用“佛法”消除了“生氏”之后，无有在此处施展出来甚么手段，就已经没入了这一片“伏藏本源”之中，光是处置了此处对于陆峰来说，并无是甚么好事，陆峰来这里，是为了寻找“生氏”的密，究根结底，其实还是为了“三个誓言”。
故而在这个时候，外面的“毗沙门天王”的身形越发的高大挺拔，如同是雨后的竹节子一样，无尽的拔高。
止无论“毗沙门天王”的身形有多么的高大，还是高不过这周围的大山。
就宛若是是这一切都在同比的增大。
“毗沙门天王”增长到了一定的高度——更准确的说止差了周围最高的山顶两个拳头的高度之后，无论如何变大，周围的山就开始变大，如是之下，反而是叫陆峰“缩小”了，不过好在陆峰的大小，亦可以随意的变化。
故而在这样的情形之下，陆峰的“浑身上下”，就如同是“智慧的宝山”。
无尽的“意”从陆峰的“眉心轮”之中“滚滚而出”，遍布四周。
那些“山石”在陆峰强横无比的“意”下，俱都打开。
里面的诸般一切，俱都纤毫毕现的出现在陆峰的面前，叫陆峰看的清楚无比。
在这“山石”之中，却并非是石头。
而是黄色的脂肪，红色的筋膜，在这暗红色的筋膜之中，还有一条条的大血管，止是在这些大血管之间，俱都是僧人的尸骨，亦或者是，“化作了僧人”的尸骨，如是看来，这座寺庙的僧人并非是无有努力，但是效果甚微。
僧人——高阶僧人作为此间的“领主人物”，便是在举行种种祭祀之中，亦是罕少使用了“僧人”作为“供物”。
这便是和埃及法老王和殷商祭祀一样。
统治者毕竟是拥有“不上桌”的权力。
但是到了最最要紧的时候，便是埃及法老王和殷商的贵族，亦还是免不得自己成为“供物”。不过这种最为要紧的时候，不过“生死存亡”，譬如“尼罗河不泛滥”，便须得法老王以自己的生命作为天平的一端，祈