“正如之前的解释，至少不是你想的那样。想要对kkis不好的地方开炮很简单，我可以把你介绍给松枝校长，我见过他投放的征兵广告。”
“”
“不喜欢松枝副校长？那么，九条家在kkis的代言人左近校长怎么样？我有她的联系方式，你可以试着给她写意见信。”
浅间说完这话，特地回头看着目光一直在他脸上的小日向。
感觉她的精致人偶脸莫名松弛了一点。
她迎上浅间违反人设的审视目光，点头道，
“我现在已经确定，近藤老师和他们都不是一路人，我愿意相信近藤老师。”
“小日向同学，我不是才说，这世上说一套做一套的”
“近藤老师，我明白了，我不会干扰您的计划的。但是，我不是兄弟会的高层人员，要我接近那两位校长，请恕我没有能力办到。”
没等浅间回应，小日向便鞠了一躬，在第一节课的铃声中，离开了无人教室。
浅间揉了揉眉心。
第一，这个教室是有摄像头的；第二，如果小日向是九条家的反腐专员，这番对话，小日向的风险，比已经被很多人关注\/监视的浅间风险更大；第三，刚刚的聊天，无法说明任何事情，他也不会把小日向的允诺当真。
令人无法一眼看穿的表演，这就是三无角色的优势
浅间依然不确定，这小日向樱璃是好是坏。
“
基督教使用钉死耶稣的刑具十字架作为信仰标识并不是一种讽刺，相反，十字架不断提醒着全世界的基督徒们有关耶稣的牺牲精神，伟大的牺牲，从来都是人类最可贵的美德，这也是十字架符号能够风靡全球，给人安全感的一个关键。
其次，十字架也因为耶稣，被赋予了救赎、复活、指引以及永恒的内涵。如果十字架存在讽刺，那么，也是在讽刺将‘十字架们’当做刑具的体制化暴政。
我们可以看出，符号的力量不在于其本源意义，而在于使用者重构意义的决心与能力——即便是钉死先驱者的刑具，人民也有力量将恐怖符号转化为胜利叙事的道具。
”
上午第三节课，一年8班教室比往常更加热闹。