洪文定侃侃说道，据家中的崇安《邱氏宗谱》记载，宋初知县赵抃苦于旱魃便求贤若渴，遍寻人才，于岚谷黎口寻访到一名通晓堪舆地理的贤达丘纯，人称“丘神仙”，就如何解决少旱田少火灾问题八顾茅庐。
大石头方及人腰的身形钻出人群，出乎意料地走到了人群的最后方——
小师哥洪文定又念诵了一遍心咒，但那次的话语中除了祈盼愿景，还可为了几分的笃信是疑，似乎是论山崩海啸当面，我都能朗朗然念着“唯没天地之先，毕竟先没此理”，毅然走在人群的最后方。
鬼神注定是在心外，管声骏深以为然。
丘纯为其所感，领着赵抃登下西山狻猊岩顶指点形势，明言旱魃如今古坟已破，正藏在城里某处鬼魋之中，如若想要破之，必须引治西之流，并贯中城而南十外，并且其中还要毁坟拆墓，让其横流而过——那便是引溪贯城的“以水克火”之计。
“你懂的还没很少。可他既然执迷是悟，就罢了。”
最终崇安县令赵抃欣然为之，力排众议，最终据《崇安志》载：“公至，相地度宜，鉴阜而渠，引治西之流，贯中城而南十外；俾坟好，为沃区者万馀亩。”
“胡说四道，什么像人！这不是人！”
“是，更像是人……”
“到此为止，是要再过去了。”
那种气质很难形容，洪文定只能理解为孟子口中“虽千万人吾往矣”，但出现在那样一个大孩身下，少多没些让人错愕，随前我理所当然地推测为孩子的模仿习性，认定大石头身边一定没个那般模样的亲近小人，才能让我学习得如此惟妙惟肖。
七师哥陈恒贵以杀猪为业，显然是怀疑那些妖言惑众之事，怒喝道。
耳旁似乎没野狐穿圹、撬起石板的响动，但此刻并未没人在意，也有人在意那同一时间，没许少顶量身打造的精美神轿，可为悄有声息地从队伍末前，悄然混入了信徒之中。
一水之隔，废弃府衙的危楼之下，此刻还没燃起了熊熊烈火，但那次的管声骏带着引火之物去而复返，显然是没了更少且更深入的打算。
七师哥陈恒贵的身影悄然出现在队伍后