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    在古印度有很多邪教,其中比较有名的是拜火教,其信众当中有不少人都是由婆罗门教加入的,这人本来在当地就是贵族阶层加入拜火教后,使拜火教的声望日渐提高。但是拜火教做的事情也是绝对的让人发指,他们认为非黑即白,人分善恶贵贱。他们把人分为了绝对的两类。就像世界有光明和黑暗,有人选择了光明,有人选择了黑暗。他们认为生活在黑暗中的那些人是不可接触的。他们支持了贱民的产生,认为贱民是不可接触的,不应拥有生存权的人,他们支持婆罗门教所倡导的种姓制度。种姓把人分为五类,最低等就是贱民,只要是身份高于贱民的人,都可以随意打杀贱民。而且贱民不能进入城市生活,不能从事正当工作,不能与其他四个种姓通婚。这样的情况维持了两千多年,贱民被虐待致死的难以计数。
    拜火教推崇善行,只不过善行的定义在于他们宗教,并不是我们所认为的善。这样的宗教在印度还有许许多多,这些邪教和信仰迦梨女神的婆罗门隐藏教派相比都要好很多,并不主张杀人放火。哪佳遇到的是最邪恶的邪教,是主张杀人越货的邪教。
    现在这个邪教的教徒居然邀请哪佳加入。哪佳知道,如果不加入,这些人绝对不会安心,说不定什么时候就会把他给杀了。虽然哪佳自己学过一些武术,反杀这三个人是没有问题。不过他既然修善,就不能这样做。而且他深知邪教的危害,如果任邪教发展的话,这个地区很快将变得混乱、贫穷,人人自危。
    于是哪佳表示愿意加入他们教派,并请这三个人把邪教中的其他成员都带到这里来,因为这里有足够的粮食和土地可以供应他们生存。哪佳认为只有在他亲自的看护下才能阻止邪教发展。
    (这里必须讲一下婆罗门教的发展史,婆罗门教最早信仰的是“梵”,梵是造物主,也是中国人讲的道,梵是无形的,这时候原始信仰是非常朴素的,还属于正统宗教。
    但后来印度教高层人士认为人们无法理解梵,不利于传教。于是宗教领导者创造出“梵天”这个神,有了类人的形象,然后编出关于梵天大神的故事。但是代表创造的“梵天”大神无法让人们害怕,并执迷相信。于是他们又创造出了“湿婆”大神代表毁灭和重生,为了调和湿婆和梵天二元对立,又创造出了“毗湿奴”大神,
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