而邪马台国的统治者卑弥呼女王则是奉行融合与学习态度，与大汉交好。而原史中公孙康往邪马台国驻军也是帮助卑弥呼女王对抗狗奴国。
这个狗奴国在很多日本史学家的眼中，是后来大和民族的前身。对狗奴国的结局有两种说法：一种是最初打不过邪马台国，于是往日本东部迁徙，后来发展，并且在卑弥呼女王死后灭掉了邪马台国；另一种是狗奴国发展成为另一个国家，熊袭国。
但历史界更倾向于第一种结局说法。
其实在许昌之战被吕布击杀的难升米，在原史中后来成为邪马台国的将领，并且替卑弥呼女王出使曹魏。只不过这个历史节点，难升米还没有投靠邪马台国，依然隶属狗奴国。孙权的穿越影响了难升米这个人的历史走向轨迹。
袁尚穿越而来，着实体会到这狗奴国的倭人更具有后世倭寇和侵略者的本性！于是袁尚便起了提前阉割倭族的想法！只要把狗奴国消灭掉，这支倭国中的侵略基因就会被减除，之后再把仰慕中华文化的邪马台国同化和通婚，就可以融合东瀛的确的血统，成为大汉的一份子。届时在邪马台国设立大汉都护府，形成行政机构和军事据点。以时间长河流逝，东瀛诸岛就是后世中华的一部分了。
既然理清了思路，也了解到了当下战争的局势和复杂性，袁尚决定采取“以夷制夷，借力打力”的方式去解决倭寇问题。
一旦提到三国时代的倭国就绕不开辽东公孙家族和卑弥呼。
公孙度和公孙康父子在袁尚剿灭乌桓后就对袁尚称臣，岁岁纳贡，但实际上是自治的，但好歹是大汉的诸侯和军事力量，公孙家族旨在通过对高句丽，倭国，乌桓的压制和统御去巩固自身的统治力。
袁尚立刻安排荀谌和田畴二人为使者，前去辽东面见公孙度父子，并且邀请父子中一人来许昌见袁尚，商讨倭寇之事。
另一个人就是神秘的邪马台国女王卑弥呼。出现于史书《后汉书·东夷列传》以及《三国志·魏书·倭人传》中。关于她的真实身份一直众说纷纭，是个极具神秘色彩的日本古代女性