否则多半要笑出猪叫。
感觉圣火令上记录的功法不全，似有残缺？
这不是废话么。
圣火令上的武功，本就是山中老人霍山刻上去的武功精要。
一定会高深莫测，但一定不会事无巨细。
这也是武道高手写秘籍时候的一种‘通病’。
一些在他们看来是常识的东西，是不值得他们浪费篇幅文字的。
而波斯明教的高手，虽然实力高绝，可武道常识甚至还比不上中原的二流门派。
如此，自然会生出一种‘貌似缺了什么，但到底缺了什么’的感觉。
归根结底，总结下来便是一句话：“知其然而不知其所以然。”
几位宝树王用波斯语商讨了一番，最终齐齐点了下头，似认可了当中那一位宝树王的提议。
而后就见那宝树王将辉月使交了过去，叮嘱了一通。
辉月使表情有些古怪，还有些不敢置信，但最终还是点了点头，而后朝着无根生的方向走去。
“无根生教主，宝树王经过商议，可以认同中土明教自立成派，不过圣火令与乾坤大挪移神功，那是我波斯明教的圣物与传承，还望归还。”
无根生没有答话，而是看向了杨逍。
后者走上前，皱眉冲着辉月使问道：“据我所知，宝树王在波斯明教当中的地位，基本等同于我中土明教的护教法王，虽然地位崇高，但掌握的权力却比不得长老会，如何能够做主？”
相较于无根生，杨逍身为明教光明左使，对于波斯总教的事情也了解颇多。
而波斯总教与明教最大的不同之处。
便是明教的权力核心是教主，而波斯总教的权力核心却是长老会。
后者甚至可以废立教主。
“这”
辉月使不知该如何回答好了。
虽然她的实力出众，手持‘假’圣火令，战力尤在宝树王之上，可地位却逊色宝树王许多。
宝树王从始至终都在关注着对话，见两人都不再说话了，而辉月使的脸上又带有一抹难色，当即出声询问。
辉月使犹豫片刻，最终还是尽可能委婉地将杨逍的话转