反之是民间关于实学的谈论多了起来。
因为身边的实际例子太多了，像杠杆这样的现象，人们只是运用，并没有探究其理论。
自然科学在中华文明这片热土上没有成体系的诞生，根源还是农耕文明的时间太长了。人间的帝王为了稳固统制，采用了儒家思想后，儒家反过来以士农工商划分等级，长期压制其他三种民。
士大夫阶层把持文化，把持权利，把持话语权，看似不可动摇，实际上士大夫阶层依赖的是皇权，因为他们手里没有兵权。
有心变革的承辉帝，恰恰看到了士大夫阶层存在注定要挖空朝廷的墙角，为了解决这个问题，就必须引入新的变量。
太祖就是这么干的，让工匠可以做官。
承辉帝冷眼旁观，主要是想看看贾琏能闹到哪一步。结果事情的发展变成了皇权只要不下场，贾琏就立于不败之地。
实学的生命力太强大了，都是身边发生的事情，只要贾琏按部就班的坚持下去，这门学问就算站稳脚跟了。
将来如何未可知，至少在中秋节之前，贾氏实学在京城形成了一定的声势，并且吸引了很多读书人。
随着中秋节的来临，一场轰轰烈烈的大辩论，暂时告一段落，大家都要过节。
内阁大臣潘季驯的府上，在中秋节这一天非常热闹，事功派的一干官员，纷纷登门求见。
等候潘阁老接见的回廊上，一群官员凑在一起闲聊时，贾氏实学的话题成为了热点。
事功派多为务实官，喜欢干事实的官，强调政绩的重要性。这一派官员在广场上其实挺吃亏的，为啥呢？
这类官员上任地方后，往往愿意花费人力财力，修水利，劝农桑，修桥铺路。
说穿了就是搞好地方的经济的方式，增加地方税收。
但是官场的游戏玩法不一样，因为流官制度。一个地方干三年，初期的投入没出成绩，官员可能就调走了。
这样继任者就占便宜了，绝大多数官员做官的首要目的就是为了升官。所以，一任三年时期该做点啥，当然是以短期见效