疑点之三，《新唐书》中记载高阳公主失宠原因，与《旧唐书》记载相互矛盾。据《旧唐书》记载，在太宗驾崩之前，曾向女儿赞其公爹，高阳公主没有任何失宠迹象。
疑点之四，宋太宗时李昉所撰《太平御览》，成书早与《新唐书》，只说高阳公主因唆使丈夫房遗爱与兄长房遗直争夺封爵获罪，并未提及其与辩机之事。
疑点之五，据《新唐书》载：“玄龄卒，主导遗爱异赀，既而反谮之，遗直自言，帝痛让主，乃免。”其后又载御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言公主所赐。则唐太宗已经病笃，还要处理高阳公主争家产案与风月案，逻辑混乱，不得不令人生疑。
疑点之六，高僧辩机一直受到佛学家尊敬，只是死因扑朔迷离而已。许敬宗在其呈送御览《瑜伽师地论后序》中，曾有“大总持寺沙门辩机，受旨证文，译场僧团清净”之语。在“腰斩辩机”之后未久，许敬宗又怎会说甚“译场僧团清静”，上呈御览？
疑点之七，记载辩机“风月案”之《新唐书》与《资治通鉴》，其编者立场非常可疑。欧阳修与司马光均是激烈排佛派，尤其欧阳修，更将《旧唐书》中有关佛教内容大量阉割，撰史之公正性令人质疑。故通过虚构佛家丑闻以打击佛学，并非不可能。
字幕：贞观十三年，长安街头。
有胡僧自西域而来，扬言善于咒术，能令人立死，复咒之又能使其苏醒。太宗李世民闻而不信，便选飞骑中精壮者试之，果然皆如胡僧之言。
朝中时有太史令傅奕，精心研究术数之书，始终不信鬼神佛仙。因见胡僧此番做作，于是进言天子：此邪术也。臣闻邪不干正，请使胡僧咒臣，必不能行。
太宗见其说得果决，便命胡僧当场施咒。
当胡僧施术之时，傅奕肃立殿中，毫无所觉。过后未久，那胡僧正念咒之间，忽然大叫一声，僵仆在地，若为重物所击，遂就此死去，再未醒来。
太宗及众臣无不惊骇，皆谓傅奕定非常人。
便在此时，黄门报入：启禀陛下，此事煞是奇怪，臣不敢不奏。
太宗便问：又有何奇事？
黄门：宫外大街之上，又有一个婆罗门僧，当众声言