“不用担心，不用担惊受怕，控制命运的东西要么想你死，既然它没让你死，那说明还有好的事情在后面哩。”
本巴那钦不相信这样的话。
命运只不过是一种概率世界一种自我安慰的表象。
它让我活下去，并不一定是因为有好的事情，难道就不可能是更坏的事情吗？也许它是嫌弃人还没有跌倒最深的地方，所以得让人活着，才能让人继续往下跌。
不过这个陌生人倒是很有趣的。
他经常会用他那种发源自远古的语言唱歌。这种歌是有韵律的，他把这种歌叫做诗。
有一天，东噶多吉从噩梦中惊醒后，就听到他在念一首叫做天问的诗。东噶多吉问他他的第一句话“遂古之初，谁传道之？”是什么意思？他说这是一个古人在问天地既然还没有形成，那么最初世界的景象是谁告诉给后来人的、
这倒让囚徒们激烈地讨论起来了。其中一个人讲虽然人没有经历过，但人的基因来自数十亿年前，在洪荒年代，人自然见证了一切。另一个人讲他问的应该是发展的道理。世界万物的发展有前有后，有了现在和历史的发展，人就能推导出更前的发展，哪里需要一个传道者呢？所以这个问题是错误的，世界没有传道，是后来的人发现了“道”，而且这个道还在不停地发现，现在发现的道也可能是错误。东噶多吉另辟蹊径，他讲宇宙大爆炸的余波至今还在世界中传递，人类可以从中看到宇宙的过去。
囚犯们议论纷纷，有的差点大打出手，本巴那钦已意识到他们的议论回答的是不同的问题。一个囚徒同样意识到了，他问陌生人这话的“道”究竟是什么？谁知那个陌生人说他也不知道，也许你们说的都不对，那人想要理解的道其实人之中的社会相处的礼仪。
东噶多吉不高兴，他把这个问题抛开，又耐着性子循着记忆问他“上下未形，何由考之？”又是什么意思？
本巴那钦这时孤立起来，他与其他人远远分开，也不理解为什么东噶多吉明明只是听了一遍就能复述出来，而他却听过即忘。那些字词都不过是一种脆弱又低效的知识传递工具，早就脱离了最多数的现代人类。使用这种字词进行歌唱，只不过是在炫耀自己那种上层的、贵族式的游戏罢了。何况，这个人在这里