这本书是考验脑子和嘴巴比谁快的标杆。
《社会契约论》看起来好像在说契约，其实说的是政府与民间的权力溯源。
它通俗的核心观点是：人天生自由且拥有权力，当人们将自己的一部分自由和权力让渡出来，组成一个组织，这个组织就拥有了人们让渡出来的这部分权力集合。
也就是说，这个组织本身不是天然存在的，而是人们达成了一个共识后出现的。
当时代变迁，人们的想法改变，达成新的共识，这个组织的结构就会发生变化。
例如王国时代，人们认为国王君权神授，自己应该把更多的权力交给国王。
国王于是可以随意处死臣民。
但到了宪政时代，国王消失，人们让渡的权力更少，组成了责任政府。
深层次来看，即便是王国时代，如果一个国王想杀一个平民，这个平民不愿意心甘情愿被杀，起来反抗，那么这个国王对他的权力将会失效。
那为什么历史上，平民还是被国王杀了呢？
因为其他更多平民让渡了自己的权力，认为国王可以处死那个平民。
于是国王对那个平民处置权力失效后，利用了其他平民赋予自己的权力，对那个平民做了暴力清除。
假设其他平民也不认可这个国王，不愿意让渡自己的权力，而是采取行动。
那么这个国王就可以改名叫路易十六了。
所以，从卢梭的角度来分析，权力就像一种契约。
我承认，你才拥有对我的权力，否则你只有其他人让渡的权力。
你一样可以处置我，但那不是我赋予你的权力，而是其他人。
当我说服其他人之后，你就只剩下你自己个人的权力能处置我了，也就是你只能亲自拔剑处置我。
卢梭《社会契约论》的理论并不复杂，以诸葛亮的智力，一瞬间就能从李衡说的里面捕捉到本质。
并且他的大脑开始快速转动，快速延伸，快速构建出初步的体系模型。
是关于权力关系的模型。
对于掌权季汉二十多年的诸葛亮来说，这套理论简直精炼地概述了权力关系。