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畏。商礼以 “尊神事鬼” 为特征,祭祀活动频繁且隆重。据甲骨卜辞记载,商王武丁时期一次祭祀活动,曾一次性宰杀牛、羊、猪等牲畜达上千头,甚至出现人牲现象,最多一次用牲达 500 人。这种对神灵的绝对服从,反映在政治上则是王权与神权的高度结合,商王自称为 “帝之子”,借神意统治天下。在安阳殷墟西北冈王陵区,已发现 13 座大墓和 2000 多座祭祀坑,祭祀坑中排列整齐的人骨和兽骨,无声诉说着当时祭祀的惨烈与庄严。
    商代的青铜铸造技术达到巅峰,司母戊大方鼎重达 83284 公斤,是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器,其造型庄严、纹饰精美,鼎身的饕餮纹象征着神秘与威严。通过对鼎身纹饰的研究,考古学家发现其采用了分铸法、嵌铸法等复杂工艺,展现出商代工匠高超的技艺。四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象,羊首与龙身的结合,既体现了对祥瑞的追求,也暗含着权力的象征。这些青铜礼器不仅是工艺精湛的艺术品,更是权力与地位的象征,彰显着森严的等级秩序。在商代的祭祀仪式中,不同身份的人使用不同规格的礼器,礼器的数量、种类都有严格规定,以此来区分贵贱等级。如在贵族墓葬中,礼器的组合方式往往遵循 “鼎簋制度”,天子用九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,依次递减。
    (二)周礼的集大成与革新
    周代统治者在总结夏商两代兴衰经验的基础上,创造性地构建了礼乐文明体系。周公旦制礼作乐,并非简单承袭前代,而是以 “明德慎罚”“敬天保民” 为核心理念,对政治、文化、社会制度进行全面革新。《周礼》中 “惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极” 的记载,展现了周代对国家治理的宏大构想。近年来,在陕西宝鸡周原遗址的考古发掘中,出土了大量带有铭文的青铜器,这些铭文详细记录了周代的政治制度、礼仪规范和社会生活,为研究周礼提供了珍贵的第一手资料。
    在政治制度上,周礼确立了分封制与宗法制。分封制将土地与人口分封给诸侯,建立起 “天子 - 诸侯 - 卿大夫 - 士” 的等级体系。据《左传》记载,周初分封七十一国,其中姬姓之国五十三,通过 “授民授疆土”,诸侯在封国内享
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