（二）“吾从周” 的深层意蕴
孔子对周礼的推崇，并非简单复古，而是对周代文明精神内核的继承与升华。他将 “仁” 注入周礼，使冰冷的礼仪规范焕发出人性光辉。在回答颜渊问仁时，孔子提出 “克己复礼为仁”，强调通过自我约束回归礼制，实现人与人的和谐。这种 “仁礼合一” 的思想，赋予周礼新的生命力。孔子认为，礼不仅仅是外在的仪式，更应该是内心仁德的外在表现。例如，在祭祀中，孔子强调 “祭如在，祭神如神在”，祭祀时要怀着虔诚的心态，将对神灵和祖先的敬意从内心自然流露出来。在日常生活中，孔子以身作则，如 “席不正，不坐”“食不厌精，脍不厌细”，这些看似琐碎的行为规范，都体现了他对礼的践行和对仁德的追求。
在教育实践中，孔子以周礼为教材，培养 “文质彬彬” 的君子人格。他教导弟子 “不学礼，无以立”，将礼仪规范作为个人修养的基础。孔子创办私学，教授 “六艺”，其中 “礼” 居首位。他的教学方法注重因材施教，根据每个学生的特点和能力进行教育。《论语》中 “乡人傩，朝服而立于阼阶” 的记载，展现了孔子对传统礼仪的尊重与践行。他通过言传身教，使周礼从庙堂走向民间，成为滋养中华文明的精神养分。孔子的弟子们在学习周礼的过程中，不仅掌握了礼仪知识，更培养了道德品质和社会责任感。如子路以勇敢正直着称，在学习周礼后，更加注重礼仪规范，成为孔子弟子中践行周礼的典范。
从政治理想看，孔子希望以周礼为框架，构建 “老者安之，朋友信之，少者怀之” 的大同社会。他周游列国，向诸侯宣扬 “为政以德”，主张统治者以礼治国，通过道德感化而非暴力威慑实现社会治理。在卫国，孔子向卫灵公阐述 “君君，臣臣，父父，子子” 的理念，强调每个人都应遵循自己的身份和职责，维护社会秩序。尽管其政治主张未被当时统治者采纳，但其思想却为后世提供了重要借鉴，成为中国传统政治哲学的重要源头。例如，后世儒家学者提出的 “修身齐家治国平天下” 的思想，正是对孔子政治理想的继承和发展。孔子的思想还通过弟子的传播，对周边国家产生了深远影响，如韩国、日本等国的礼仪文化和政治制度都能看到周礼的