值得注意的是，西周的 \"六礼\" 制度（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）已具雏形，《关雎》中男子通过礼乐形式追求女子，正是这种制度在诗歌中的艺术化呈现。这种将个人情感纳入社会伦理框架的婚恋模式，既满足了个体对爱情的向往，又维护了宗法社会的稳定秩序。
二、\"乐而不淫，哀而不伤\" 的美学建构
（一）情感表达的 \"中庸\" 之道
孔子提出的 \"乐而不淫，哀而不伤\"，本质上是儒家 \"中庸\" 哲学在情感领域的具体体现。在《礼记中庸》中，\"致中和，天地位焉，万物育焉\" 的论述，强调通过把握 \"度\" 实现和谐。《关雎》中男子的情感表达完美诠释了这一理念：求而不得时 \"辗转反侧\"，却未陷入自怨自艾；想象成婚时 \"琴瑟友之\"，也未流于放纵狂欢。这种情感的克制与平衡，与古希腊亚里士多德提出的 \"适度即美德\" 形成跨文明的呼应。
心理学研究表明，适度的情感表达有助于建立健康的人际关系。《关雎》中男子既真诚表达爱慕，又遵循礼仪规范，这种情感处理方式，为后世树立了典范。宋代朱熹在《诗集传》中注解：\"乐得淑女而以配君子，忧在进贤不淫其色\"，进一步阐释了情感与道德的统一。
（二）艺术表现的含蓄美学
《关雎》的艺术魅力，很大程度上源于其含蓄的表达方式。诗歌通过比兴手法，将情感寄托于自然意象之中，避免了直白的情感宣泄。这种 \"托物言志\" 的创作手法，成为中国诗歌的重要传统。明代王世贞在《艺苑卮言》中评价：\"《三百篇》，寂然无声，而灵响回溢\"，正是对这种含蓄美学的生动描述。
在诗歌结构上，《关雎》采用重章叠唱的形式，通过意象的重复与变化，层层递进地表达情感。这种结构方式不仅增强了诗歌的节奏感，更使情感表达具有余韵悠长的艺术效果。与西方诗歌直抒胸臆的表达方式相比，中国诗歌的含蓄之美更注重言外之意的营造，追求 \"不着一字，尽得风流\" 的境界。
三、儒家诗教传统的伦理建构
（一）诗歌与礼乐文明的互动
在儒家思想体系中，