再看唐朝名相魏征，以直言敢谏闻名。他辅佐唐太宗期间，始终秉持着对国家和百姓负责的态度。当唐太宗有任何可能违背仁德、不利于国家发展的行为时，魏征都会毫不留情地指出。比如，唐太宗曾因修建宫殿耗费民力，魏征上书劝谏，列举历史上因奢靡而亡国的例子，力陈节俭治国的重要性。他的 “恶人”，并非对唐太宗个人的不敬，而是出于对 “仁政” 的坚守，希望君主能够以百姓福祉为重。而唐太宗从最初的恼怒，到后来逐渐理解并接纳魏征的谏言，成就了 “贞观之治” 的盛世。这对君臣的故事，展现了仁者 “恶人” 时的勇气，以及这种行为对国家和社会的积极影响 。
（二）中外历史的跨文化映照
在西方历史中，同样有许多体现 “唯仁者能好人，能恶人” 的事例。古希腊哲学家苏格拉底，一生追求真理与正义。他在雅典的街头与人辩论，揭露人们思想中的谬误和无知。面对当时雅典社会的腐败与堕落，他毫不畏惧地进行批判。他的行为引起了一些权贵的不满，但他依然坚持自己的信念。最终，他被以 “腐蚀青年思想” 等罪名判处死刑。苏格拉底在面对死亡时，拒绝了学生们帮助他越狱的建议，选择遵守法律，坦然赴死。他的一生，是对真理和正义的执着追求，是 “恶人”（批判不良现象）与坚守自我的典范。他的 “恶人”，是基于对智慧和美德的热爱，是为了引导人们走向更美好的精神世界 。
而在文艺复兴时期，意大利政治家马基雅维利的《君主论》提出 “为达目的不择手段” 的观点。这种思想鼓励统治者可以通过欺骗、背叛等方式来维护权力。虽然马基雅维利的理论是基于当时动荡的政治环境，但从 “仁” 的角度来看，这种缺乏道德底线的行为，与仁者的 “好”“恶” 背道而驰。它体现了在没有仁德约束下，人们在判断和行为上可能陷入的误区，也从反面印证了孔子这一观点的重要性 。
二、现代社会中的仁德判断
（一）人际交往中的善恶抉择
在现代社会，“唯仁者能好人，能恶人” 的智慧同样具有重要的现实意义。在人际交往中，我们常常会遇到各种各样的人，如何正确地对待