“今日你们的言行，已经亵渎了我们的教会和信仰。”博义九世说道：“上帝虽然仁慈，但是在面对异端的时候，同样有残暴的一面。今日这场决斗，一定会让你们体会到生不如死的滋味！”
“哇哦，这次是要把信徒的妻子变成盐柱，还是让信徒杀自己的孩子作为考验？”字母哥嘲讽道：“或者要搞个什么君士坦丁堡十灾，要么再来次大洪水？”
字母哥说的，都是《圣经》中描述过的上帝所做的一些迷惑行为，虽然经常令看到人瞠目结舌，却实实在在是《圣经》上的记载。
“世人皆有原罪，如果不能信奉上帝，将无法得到救赎。因此，上帝才对那些异端者降下惩罚，而对于信徒的考验，也是在委以重任前，验证其信仰是否坚定的必要举措。”博义九世说道。
“哼，简直是歪理邪说！”傅安反驳道：“如果真的有如此喜怒无常的神明，那么做多只能使人感到畏惧，而不会让人从内心里敬仰！”
“或许这只是他们在教派发展的过程中，对于神的人格化的一种尝试。”字母哥说道：“不过，这种半吊子的人格化，在我看来，又要不如古希腊的那些。古希腊的神明，不过是拥有一些普通人所没有的能力，他们同样有如常人般的七情六欲、喜怒哀乐，有高尚的品格，同时也有卑劣的行径。这样，才是能够让人共情的神明。”
“这样的神明，又如何掌控世间万物，如何安排人的命运？这样岂不是如同儿戏？”博义九世对于古希腊神系显然不屑一顾。
“有谁规定了人类的命运一定要由神掌控？事实上，人类一直都在探索和掌握自己的命运。”字母哥说道。
“这样的存在，在我们这里根本不配称为神。”博义九世彻底否定了字母哥的说法。
对于这些问题，作为汉人的傅安难以深入回答，因为汉人自古以来信仰的都是朴素的天地之灵，以及祖先崇拜，除了抽象的“老天爷”，很难说有什么具体的“神明”在汉人心中有独特的地位。后来的各种神话传说，也多是从各种宗教传说中拼凑而来，更接近于故事和小说。
“你想要的那种绝对的神，或许是存在的。”