人认为赈灾的捐款会送到灾民手上，没想到的是会变成县长夫人的耳环与县长大人的别墅。
某一种欲望的出现必定对应着这种愿望的满足，渴了就应该要喝水，饿了就应该要吃饭，看见这种贪污赈灾款的事情就应该义愤填膺，但事实不是这样的——事实从来不是这样的。
法戈很清楚当理性与现实不兼容的时候，有些人觉得痛苦，有些人只会发笑，或者说人在生气到一定程度之后是真的可以笑出来的。
虽说人的存在先于本质，而人的本质取决于人对自己的思考，是思考决定了自己成为了什么样的人。
但似乎在阿里乌斯，这种理论并不成立，法戈之前对于阿里乌斯的学生的处境的想法还是太天真了。
即便公主可以拒绝牺牲自己，但如果是为了阿里乌斯的绝大多数学生换得一个稳定的未来呢？
她不牺牲自己，就没有后来那么多事了，但相应的这是否也要担负一定的道德责任，毕竟学生们脱离赤贫的机会就在她的一念之间。
因此阿里乌斯学生对自己的本质的定义，已经失去了选择的自由，她们只能接受这点不公平的交易。
有人认为人的本质来源于被社会规训而放弃了自己的部分自由，以将自己修剪成适合社会形态的样子，获得社会性才能确立人的存在。
也有人认为人的存在是源自于反抗社会的规训，拒绝系统化和一体化；自由在荒诞的世界中处处受限，因此反抗本身才显得比自由的意志更为可贵。
只不过绝大多数阿里乌斯派系的学生选择了规训，不知道这是好事还是坏事，她们至少真的能团结起来，即便是团结在一个虚假的目标下。
里厄医生正是通过对环境的反抗，依靠行动完成了自我的塑造，只是单纯的道德思辨不能解决任何事情。
阿里乌斯需要树立一个反抗的典型，一个认清了夫人本质的角色，才能将阿里乌斯从夫人创造的秩序中拯救出来，虽然消弭掉她的虚无主义观念的影响还尚有时日。
但种下一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。他觉得有这么做的必要的话，最好的行事时机就是现在。
“你也不是很喜欢阿里乌斯那