两权在手，他们就可以肆无忌惮地以政教合一的方式继续维持既得的利益，对朝廷的宗教政策是最为抵触的。
作为安西都护府大都护、西域的最高领导人，岳飞一贯是很谨慎和平的，他也想要在都护府内部扶持祆教、摩尼教，宗教信仰越多，也就越能分散绿教的影响力，这对于朝廷显然是有利的。
可惜岳飞的期望在波斯人眼中，就显得很虚伪和充满了心机，于是洪武十五年五月，安西都护府内部就发生了一桩惨案。
早期的绿教并没有表现出恐怖主义的太多倾向，总体而言仍旧是比较有包容的，所以波斯人曾经信仰过的祆教、摩尼教，并没有彻底断绝了传承，在一些偏远的山区仍旧顽强地存在着。
当汉军的触须延伸出来时，一小部分仅存的摩尼教徒走出了山区，他们得到了安西都护府的支持，都护府提供了一小笔资金，资助他们在占德城重建一座小型摩尼教光明寺。
但是在摩尼教徒尝试传教的外出行程中，大约有三名云法堂主也就是长老并随行信徒十余人被狂热的波斯绿教信徒谋杀，前后不过两三日。
这让驻守在占德城地区的武松大怒，波斯人如此做派，简直是不把有意支持摩尼教的汉军放在眼里，当即派兵包围了出事的几个波斯人村庄，同时将消息快速传递回了仍旧驻扎在萨末犍城的岳飞。
岳飞也是大怒，在李彦仙翻越喀拉昆仑山出现在了伽色尼王国东部之后，安息都护府与印度西北地区的道路已经变得顺畅，岳飞一直在积极谋划着领兵杀过去，一如唐朝王玄策故事。
这两年随着朝廷对印度的愈发了解，王伦就盯上了印度的棉花、糖以及粮食，尤其是棉花，这种作物传入华夏后，如今在高昌回鹘以及北庭都护府辖区内大规模种植，这可是御寒的好东西啊！
所以王伦给岳飞写了一封信，岳飞也明白棉花的重要性，他觉得陛下说得对：若能征服了印度为藩属之国，未来的某一天，华夏的每一个百姓，就都能在冬日穿一件棉衣了！
在汉军积极做着南下准备的时候，波斯人突然又闹事，而且还是如此狂妄的打脸行为，如何能忍？
站在波斯大地主阶层的角度，入