虽然这个过程是很粗放的，但却保证了漠南入西域的道路水土没有被破坏，保护了沿途孱弱的植被。
韩存保是从河东行省岢岚府方向进入漠南草原的，这些年漠南很是安宁，除了大量青壮人等被汉军征召西去之外，呼延灼、钮文忠、史进、广惠、鲁智深等众将自东向西坐镇诸边府，也极大地威慑了蠢蠢欲动的人心。
越是靠近南面，草原诸部半农耕的现象就越是明显，由于吴用对漠南诸部的游牧范围进行了一次更加详细的梳理，许多牧民也开始习惯性地种植一些小米、糜子作为主粮。
一旦游牧民族开始半定居，那么他们就得被动或者主动地汉化，这是一个不可避免的必然进程。
就像当初虞允文在漠南时的惊讶一样，韩存保也惊讶于漠南的另外一个现象：大军进发，朝廷派来沿途协助各种事务的地方官吏中，颇有些漠南人的身影。
草原人种在外貌上与汉人还是有很多不同的，比如典型的阔脸细眼，不过由于肤色相同，汉人也几乎不会进行刻意的外貌攻击。
除了漠南人出任地方官吏外，韩存保还遇到几个肤色白皙的小吏，这些人自称乃是汉人，韩存保一问，才知道原来是跟随李纳摩南迁的汪古部。
汪古部被辽国称为白达靼，他们自认为是从西域北庭都护府境内莫贺延碛方向内迁的沙陀人后代，大约是沙陀人有黄白混血，于是已经改信道教、立志成为汉人的汪古部，也存在些肤色更白的百姓。
这些漠南人充作地方官吏，并没有受到格外的歧视，在这一点上，新汉仍旧延续了华夏的传统，展现出了极大的包容。
毕竟一群身穿汉人官吏袍子、头戴汉冠、语言、行为举止几乎跟汉人一模一样，就是再极端的大汉主义者也不得不承认他们已经变为汉人了。
为韩存保大军引路为向导的，是云中都督府派来的一名押粮官，正是汪古部出身，这个肤色白皙、白中透红、鼻梁略高、眼窝略深的朝廷小军官，大约是提前打听了韩存保的家族背景，甚至主动将自己的诗作请韩存保点评。
韩存保就觉得发生的这一切很有几分魔幻的味道，他居然跟一个胡人讨论诗词，关键是这个胡人的诗作写得还不错，颇有几分唐朝边塞诗的意境。
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