至于接下来的引气锻体，也并非如凡俗武者那般，寒暑打熬不辍，就为了练就一身铜皮铁骨。
而是继续吸纳五行灵气，滋养五脏六腑，挖掘身体潜能，拔高未来上限，同时开发丹田识海，孕育精气神魂。
待到神识诞生之后，便可修行通灵之力，这就是所谓的御物境了。
届时，修士便可以操纵法器法宝，无论是攻敌、防御还是飞行，都不在话下。
此时的修行之人，才算真正超越了凡人。
这也是‘洗身脱凡’四字的由来。
接下来，就可以根据自身需求，以及对某一灵气的亲和度，选择对应的五行功法，开始真正的修行。
修至聚气圆满，就需要寻找对应的五行灵物，尝试开元化府。
这才是修行之人，遇到的第一道大关。
那时，除了对自身修行的精气神三宝，需要达到非常高的标准，还需要找到与之对应的五行灵物。
然而，就算找到了相应的五行灵物，能够顺利化府的修士，也不过十之二三。
余者，不是冲关失败裂体而亡，就是中途放弃，元气大伤之后，不得不走内丹之道。
奈何，在这修仙界中，内丹之道对于炼气者而言，却是一条断头路了。
现在的路不平，洗身未满，方照野就以冲关破境除心魔为题，着实大大超纲了。
想必是他觉得路不平修行进度颇快，这才委婉的提点几句。
不过师长有命，自然不能不答。
好在他之前看过此类内容，路不平细思量几息后，道：
“道经有言，万物并作，吾以观复，‘观复’二字，乃持重练达之言。故善战者，不举无备之军，不履自绝之地。
破关亦如破敌，自当观复前人经验，择善从之，佐证自身得失，过则改之。
如此，可绘‘太乙清心符’贴于洞府，引北斗破军星力，镇杀外邪。
亦可置五行锁心轮，中央以朱砂点亮灵台，内藏《黄庭经》‘心神丹元字守灵’七字真言，于蒲团之下。
此时，方可行冲关之事。”