李诺点了点头，说道：“变法哪有不流血牺牲的，不流敌人的血，就要流自己的血，仅靠游行和抗议，是不可能让百姓过上好日子的。”
有一位伟人曾经说过。
革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈行动。
儒家因为修行的特殊性，天生就站在广大百姓一边。
土地都被豪强兼并，百姓无田可种怎么办，那就打土豪分田地，愿意分的留他们一命，不愿意分的都杀了，杀光他们，百姓的好日子不就来了？
就是这么简单。
李诺能够理解左相的震惊。
这样的理论，在这个时代，还是有些超前的。
左相深受这个世界的儒家思想熏陶，被困在传统的儒家思想之中。
儒家讲仁爱，总想通过仁政的方式来进行变法，所以儒家经常举行游行抗议，尽量避免流血牺牲，所以牺牲的往往是他们自己。
法家要法治，豪族的地是买来的，又不是抢来的，药材是人家自己种的，自己的东西，想卖什么价格就卖什么价格，杀他们岂不是滥杀无辜？
如果这是对的，那么百姓就活该饿死病死了。
李诺的话，对左相造成了不小的冲击，但当他思考这几十年的经历，不得不承认，他说的是对的。
朝廷与权贵和世家的博弈中，瞻前顾后，不断妥协，最终一件事情都没有做成。
不，还是有人做成了一些事情。
当李玄靖杀光了权贵之后，向来难以推进的律法改革，就变的十分顺利。
左相轻叹一声，说道：“话虽如此，但通过暴力让他们妥协，又谈何容易？”
有一点李诺必须承认，另一个世界的革命经验，也不是全都适用于大夏。
毕竟，那个世界所谓的豪强世家，也不过就是有地有钱而已，没有能力抵抗国家或者百姓掀起的暴力革命。
但大夏的世家豪族，可不仅仅是有钱，朝廷尽是他们的官员，军中尽是他们的将领，他们每一家都拥有无数强者，联起手