儒家内外兼修，且修心比实践更加重要。
李诺自认为在朝短短几个月，要论对百姓的贡献，他已经超过了左相。
但左相有第五境，他却只有第三境。
他修行的时间远不如左相是一个重要的原因，更重要的是内心的修行。
左相这样的大儒，定然是早已将自己的生死置之度外，为了大义，可以随时牺牲自己、家庭，他们所拥有的一切，都可以放弃。
这一点，李诺做不到。
他向来都秉持的是，有多少能力，就做多少事情。
知道能力不够，所以这次的税改，他根本没有触及世家。
但包括左相在内，另一部分儒家弟子，凭着一股浩然之气，敢在实力还很弱小的时候，不顾后果的对权贵和世家这样的庞然大物发起挑战。
父亲在没有做多少事情的前提下，能晋入儒家第三境，可见他当年的信仰是多么的坚定。
李诺敬佩他们，却不会效仿他们。
严格来说，他不算是真正的儒家，也不算是真正的法家，人们常将修行三种以上力量的人称为杂家，李诺体内的力量高达十种，恐怕有史以来，没有人像他修的这么杂。
好在修心虽然比不上他们，但他完全可以在实践上补回来。
左相很快从回忆中醒转，语重心长的对李诺道：“立德、立功、立言，你已经做到了前两者，可以逐渐开始立言了。”
修身、齐家、治国、平天下，是儒家的修行纲领。
立德、立功、立言，则是实现这一纲领的方式，也是儒家弟子一生都在追求的。
其中，立德是指树立完美道德榜样，以高尚的德行影响后人，也就是修身。
立功是指建立伟大的功业，为国家和百姓带来实际的利益，李诺通过各种变法，也已经做到了。
立言最早是指提出真知灼见的言论或撰写著作，并且这些言论和著作能够流传后世，对后人有所启发和指导。
在立言上，儒家的先贤已经做到了极致，现在的儒家弟子，大多是对先贤思想的继承，很难再有开创性的理论，现在的立言，是指传道授业，将先贤的言论传扬下去。