「中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。」
「初九，虞吉，有他不燕。」何也？叶子曰：君子之与人也贵信，其欲信也贵审，其既审也贵专。与人不信，则交不以道，虽合必离；欲信不审，则比之匪人，身名俱辱；既审不专，则二三其德，动罔不凶。陈登父子之事布，不信也；荀彧兄弟之佐操，不审也；郑僖公君臣从楚者六，归晋者五，乍楚乍晋，不能自立，不专也。君子所不齿焉。其惟公瑾之于仲谋，云长之于玄德乎？诚相与，正相遇，百说屡谕而不变，斯固千古之英杰已。易曰：「虞吉，有他不燕。」
「九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」何也？叶子曰：「君臣之义，无所逃于天地之间，而一德之孚，自有出于声应气求之外。」淮南子曰：天之且风，草木未动而鸟已翔矣；其且雨也，阴曀未集，而鱼已矣。以阴阳之气相动也。故寒暑燥湿，以类相从，声响疾徐，以音相应也。然则舜在畎亩之中，而玄德升闻，则侧陋之扬所不能已。伊尹耕有莘之野，而道彰厥世，则三聘之勤，不招自来。孔明居草庐之中，而声胜荆襄，则三顾之频，势所必至。于是克协尧心，咸有一德，欢同鱼水，以成千古君臣之契，岂非天命之性，率性之道哉？何也？机动则不可御，情投则不容间，至诚之道，无有远近幽深之阻故也。然则验之物灵应感之性，通诸秉彝好德之情，莫不有然者矣。夫岂有所勉强于其间乎？易曰：「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」
六三得敌，或鼓或罢，或泣或歌，何也？叶子曰：「汉高祖有误有改，人皆曰误处皆缘不学，改处皆缘性明达，非也。误者资性之蔽，改者得人之功也。」高虽豁达大度矣，而三杰陈、樊、周、灌之徒，其所为补偏而救弊者，庸可少乎？今夫盲者行于道，人谓之左则左，人谓之右则右，遇君子则易道，遇小人则陷于沟壑矣。故曰：「两瞽相扶，不伤墙木，则堕眢井。」然则已无定主，而所遇者又不恒进退，何所据哉？是故房杜以谋断而相资，姚宋以通守而相济，则治矣。袁绍宽而无制，猛而不断，黜田丰、沮授而信逢纪、审配