正如小说发表后有热心读者为《人民文学》杂志社所写信中所强调的那样：它的价值不在复述历史，而是在让读者看见了历史中人的温度。
连续两家重量级媒体对《人间正道是沧桑》的高度评价，掀起了文学界对这部小说的关注。
之后陆续又有多家文学杂志、文学评论杂志发表了对这部小说的评论，清一色的都是好评，许多评论家对小说不吝溢美之词。
不仅是文学界，《人间正道是沧桑》在文艺界和官方媒体也引起了强烈的反响。
著名画家吴冠中在到中央工艺美术学院演讲时，专门提到了这部小说，评价这部小说是“方之欧西，虽有巴尔扎克、司汤达未恳轻让”。
此话一出，引得在场众多学子哗然。
巴尔扎克、司汤达那可是文学大国法国最顶尖的文豪，吴冠中拿这两位被国际文坛所公认的文豪与林朝阳相提并论，评价之高令人震惊。
有学子认为吴冠中言过其实，林朝阳虽然是国内第一流的作家，但距离历史上那些真正的文豪还有不定的差距，至少他的作品还未经过上百年时间的考验。
也有学子才读过林朝阳的《人间正道是沧桑》，对吴冠中的说法非常认可。《人间正道是沧桑》皇皇巨著，读过的学生无不为之深厚的艺术魅力所震撼。
吴冠中对《人间正道是沧桑》的高度评价在学生们中间引起了不小的争论，但跟文艺界对这部小说的评价，却又算不得什么了。
发表一个多月后，《人间正道是沧桑》在国内文化界所引动的浪潮也开始向香江、湾岛文化界，以及海外华人、留学生阶层不断蔓延。
12月月初，《香江文学》率先在杂志上发表文章向香江读者推荐这部小说。
文章中这样评价小说：
《人间正道是沧桑》中人物的命运，始终在主义信仰与血缘伦理的撕扯间摇摆。
杨立青加入gcd时对瞿恩说的“我信主义，但更信你“，道出了这部小说的核心悖论：当抽象意识形态需要具体肉身作为载体时，信仰便不可避免的被情感绑架。
这种现代性困境，使小说超越了传统革命叙事的善恶二分法，进入古希腊悲剧的宿命论范畴，也将小说的境