其他东西可以作假，但知识不会，文明不会。
国运更不会。
姜国的气运比之先前有百倍提升。
这绝不是“明君、贤臣、良将、智者”能做到的。
姜国得了一个集“明”、“贤”、“良”、“智”于一体的王后。
一个能轻易影响姜国国运，决定姜国未来的重要人物。
之前的姜国已经够强大了。
之后的姜国又该何等恐怖？
弱国向强国进贡，这是天经地义的事。
自己不主动送上去，难道等对方过来取？
只是，吴国、楚国、齐国、晋国等一想到自己是“弱国”，都有种啼笑皆非的感觉。
明明已经强爷胜祖，将国家发展得蒸蒸日上，可是在姜国面前，依旧是个弟弟。
另一边，岳川与老子搭建起了人族的框架。
首先是人族的信仰。
土地、山神、河神、城隍是人族的根基。
因为人族的生活、发展，离不开这土地、山川、河流、城镇。
也就离不开这四个神的庇护。
在岳川的“说和”下，四个神都愿意与姜国合作。
当然，在老子看来，这是四个神看上了姜国蒸蒸日上的“国运”，想要过来分一杯羹。
于是老子提出了很多“苛刻的”、“不平等”的条约。
土地、山神、河神、城隍要“为人族服务”。
从法理上奠定了人族“万物灵长”的地位。
作为交换，人族将祭祀这四大主神，承认四大主神对土地、山川、江河、城镇的职权。
同时，老子将九州内外划分为几个较大的区域。
这有点像分封。
把一块区域分封出去，让四大主神去经营、开发。
另一边，又有点像郡县制。
因为每个大区域里都有一座最高的土地庙、山神庙等。
就像是该区域的行政长官。
这个土地庙将承担某些特殊的职能。
比如……
南瞻部洲土地庙。
牛群汇聚，扬起遮天的尘沙。
无数从高原上走下来的牦牛虔诚跪拜土地