夫妻俩在被窝里一番商量，次日一早，说搬就搬，陆通背起家里的铁锅瓦盆，拿上耕作农具，妻子则是背上草席衣物，提了粮油菜种，揣了盐麻香料，舍了屋舍家禽一干。二人趁早，便离开了楚国。至此，楚国再没有人知道，他们夫妻二人的下落。
后来，有本《太平御览》中记载，陆通夫妇离开楚国之后，一路隐姓埋名，向西而行，最后是隐居在了蜀地峨眉山中。
要知道，战国时期的峨眉山脉，并不像现在一般，被人们奉为仙山圣地，到处是香烟鼎盛的景象。
当时的峨眉山，不但是个默默无闻之地，而山深无路，林莽荒荆，只偶有獠蛮之人居于山中，少与外人来往。且山上森林茂密，更是野兽出没，虎蛇称雄，绝非寻常人所能居住之地。
陆通携了妻子，在峨眉山上结庐而居，以芜蒿野果为食，其生存之艰难，生活之平淡艰苦可想而知！难怪他会被后人称为“峨眉山上第一人”。
陆通隐居峨眉山后，自是修行悟道不坠，他得道成仙，也是水到渠成事。至于后来的数百年里，都时时有人能见到他的身影。想来那时他已然是陆地神仙境了！
在《峨眉山志》中，也有一段对陆通的记载“大峨石前，楚狂旧庐”。宋朝时，宋太祖，称峨眉山是“楚狂接舆隐逸之乡”。宋太史公黄鲁直、苏明久在凤嘴石处，还建有“陆隐君祠”。到了明朝弘治年间，督学王敕，嫌凤嘴石不雅，将其之改名为“歌凤台”，以此专门纪念陆通遇见孔子的故事。
到了满清时期，民间人更是把陆通尊为峨眉山神，又称其为山王、山祖。峨眉城南还建有峨神庙一座，碑上镌刻有“峨山之神”等等文字。历代文人墨客，咏峨眉山的诗文之中，往往都要将这座名山，与他楚狂接舆拉连到一起来。
有个大诗人，姓陈名子昂，其在《感遇》组诗中，有写道：“浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。念彼楚狂子，悠悠白云期”。
再说楚狂铁粉，诗仙又酒仙的李白，他早年就学道于峨眉山上，即使后来云游天下，对峨眉山的眷恋之情亦不曾稍减了半分，
李诗仙在其《江西送友人之罗浮》一诗中，深切地表达了其这份深执情感“尔去之罗浮，我还憩峨眉。如寻楚狂子