再言奴堕之境，此为卑贱之途，最为人所不齿。一旦陷入，则失却本心，沦为权贵之鹰犬，名利之傀儡。为求荣华富贵，不惜阿谀奉承，溜须拍马，曲意逢迎。观其形容，奴颜婢膝，低三下四，言必称大人，行必效犬马。其灵魂已为利禄所蚀，其尊严已被权势所残。古往今来，不乏此类人物。赵高指鹿为马，权倾朝野，其党羽皆为利禄所驱，附炎趋势，助纣为虐，致使秦朝朝政混乱，终至灭亡。然亦有无奈之人，生于贫贱之家，饱受饥寒之苦，为求生存，为保家人，被迫屈身事人，虽心有不甘，然身不由己，如入泥沼，愈陷愈深，难以自拔。其内心之挣扎，之痛苦，又岂是旁人所能知晓？如五代时之冯道，历仕多朝，虽有保境安民之功，然其频繁易主，被人诟病为毫无气节，其在乱世之中，为求自保与名利，委身事人，亦属奴堕之列，成为后世争议之人物。又若宋之蔡京，初入仕途尚有清正之名，然渐染官场恶习，为求权势，攀附权贵，极尽谄媚之能事，其书法虽精妙，却难掩其人格之卑下，终落得千古骂名，为奴堕者戒。
终述逃遁之行，此为避世之法，欲求远离尘世喧嚣，寻一方净土，安身立命。或隐于深山老林之中，结庐而居，朝饮晨露，夕餐落英。与麋鹿为友，伴松竹而眠。或遁于江湖之畔，扁舟一叶，蓑笠一身，垂钓寒江之上，悠然自得。然世网恢恢，疏而不漏，虽身隐于外，心未必能安。或念及故园亲友，或感怀世态炎凉，终难真正超脱。陶潜归园田居，本欲守拙归园，安贫乐道，然亦有猛志固常在之叹，田园将芜之悲。可见逃遁亦非万全之策，不过是在这纷扰世间，暂寻片刻之宁静，聊以慰藉疲惫之灵魂。似那林逋，梅妻鹤子，隐居孤山，看似远离尘世，然其诗作之中，亦隐隐透出对世间的关切与喟叹，终未能全然释怀。又如唐之张志和，浮家泛宅，浪迹江湖，自称“烟波钓徒”，虽远离朝堂纷争，然其内心深处仍有对往昔岁月之