漠北王李寿合上圣旨。
“陛下命谁来接管兰鹿部落？范建，还是吕为宾大人？”
这二人，是朝廷目前风头最盛的两名官员。
范建与吕为宾，都是被众人一致认为会进入内阁的年轻官员。
如今朝廷上下都很看好这二人。
但是在漠北王世子李广茂眼中，吕为宾更是他的偶像。
吕为宾回到京都后，一改从前高调的风格。
吕为宾的职位乃礼部员外郎，归管国子监。
这个官职相当于国子监祭酒的上司。
统管全国的学官系统。
李天把吕为宾调任到闲职，就是怕他再立奇功。
吕为宾也如李天期待的一般，调任礼部员外郎后，便没再搞事情。
反倒连衙门都不怎么去了，闭门开始写书。
对于这个表现，李天非常的赞许。
他甚至还专门批准，吕为宾不用每日上班坐堂！
很快，吕为宾就写出好几篇好文章来。
《传习册》卷一，很快亮世。
这是吕为宾结合了自身经验，对心学总结后的著作。
吕为宾从格物致知下手，讲解起万物的原理。
接着吕为宾把这些融入进传统儒学中。
这种新儒学，立马掀起了儒学界的动荡。
大周的主流读书人，全是信奉前朝盛行的道学与理学。
科举的主流是理学，主要讲述存天理、灭人欲。
要求读书人克制自己的欲望，钻研知识的道理。
原本这个立意挺好的。
但是经过时代发展，理学变成了一类规矩很多，强调纲常的理论。
而心学抛弃了儒家对道德层面的要求，只鼓励大家探索世界。
这种拿格物致知，替代纲常的说法，引起了许多儒生的不满。
尤其是年纪较大的大儒，全部把心学斥责成异端学说。
这时，新邸报上刊登了《传习册》的第一卷序言。
引起了朝野上下学术界对儒学的争相讨论。
对于这种学术讨论，李天也不怎么感兴趣。
实际上，要是没有一定的儒学基础，连探讨的必