其实，他们俩心里都明白，这个问题，实际上暗指“宗老”。“宗老”活着的时候虽然很受员工尊敬，但身上的问题也不少，比如拖欠供应商的钱，跟资本斗的时候手段多样狠辣，跟竞争对手较量的时候也用了些不太光彩的招数，有的甚至让人觉得挺卑鄙。所以，“宗老”虽然走的时候万人相送，但他身上的那些瑕疵也是明摆着的。
赵不琼的这个问题，其实是在提醒他们，公司正式开业后，他们得面对一个“道心”的考验：在商业竞争这么残酷的现实里，怎么才能既对得起自己的良心，又能顶住生存的压力。
赵不琼的问题，让李一杲再次思考，对“完美的人”这一概念做了进一步阐释：所谓“完美的人”，并非指人本身无瑕，而是指人不断追求完美的心态。这种追求是持续变化的，而在这一过程中，某些行为可能在他人眼中成了“污点”，但这要具体看谁在评判。
在当今社会，如果一个人大部分表现有闪光点，只有小部分有污点，那么经过社会舆论的传播，那小部分污点往往会被夸大十倍，而那些闪光点却可能黯然失色，最终这个人可能变得一无是处。就像司马南那样，他被扣上了“夹头”的帽子，就连他那些符合社会道德观的爱国言论，也会因为是他说的而遭到批判。人们批判的并非他的观点本身，而是因为他这个人，所以无论观点对错，他都会被钉在耻辱柱上，供人发泄。甚至他喝的酒，都会成为批判的对象，这种现象在社会上已经屡见不鲜。
那么，面对这样的社会现状，我们该怎么办呢？其实，李一杲和赵不琼早就有了答案：那就是不做传统意义上的“好人”，而要做“坏人”。一个让人闻风丧胆的坏人，当他的恶行让整个社会都感到恐惧时，自然会有大儒为他辩护。正如那句老话所说：“杀一人是凶手，杀百人是屠夫，杀百万人则成了英雄，而杀亿万人以灭世者，那就是救世主。”道理都是一样的。
既然社会现状如此，李一杲与赵不琼也深知此理，那为何还要围绕“完美的人”这一主题展开讨论呢？原因在于李一杲提出了一个前提，即“盖棺定论”：人活着时选择做好人或坏人，而“完美的人”这一评价，则是死后由社会给出的。