伍兴闻言，赞许地点了点头。
“是的，逐利，这个词本身便带有中性色彩，它是人类天性中不可或缺的一部分。关键在于，我们如何通过合理的制度与公正的法律，将这种天性引导至积极、正面的方向。倘若能让战士们明白，争取荣誉、为国效力是他们所能获得的最大利益，那么，他们便会毫不犹豫地奋勇杀敌，哪怕面对生死考验，亦无所畏惧。这样的逐利之心，对于国家而言，无疑是一股强大的动力，自然是件好事。”
伍兴的话语让韩非豁然开朗。
韩非微微一思量，随即连连点头，眼中闪烁着恍然大悟的光芒。
紧接着，韩非迫不及待地掏出纸笔，开始认真记录起这番深刻而独到的见解，生怕遗漏了任何一个细节。
在韩非早期的理念体系中，他深受道家思想的影响，将逐利视为人性中最为阴暗、最为需要克制的一面，认为它是导致社会动荡不安、道德沦丧的根源所在。
因此，他极力主张“去私与无为”，倡导人们应当摒弃个人私欲，追求内心的宁静与超脱，通过无为而治的方式，达到社会的和谐与稳定。
然而，伍兴的一席话，却如同一道闪电，划破了韩非长久以来固若金汤的思想壁垒，为他打开了一个全新的思考维度。
伍兴以一种前所未有的视角，重新审视了逐利这一人性特质，将其从道德审判的舞台上拉下，赋予了它全新的含义。
“韩先生，你看。”
伍兴语重心长地说道。
“逐利，这本就是人类天性的一部分，无法抹杀，也无法回避。但关键在于，我们如何去引导它，如何去利用它。只要我们能够建立起一套公正、合理的法律规则体系，让每一个人都能在追求自身利益的同时，也为社会的整体利益做出贡献，那么，这种逐利的天性，不仅不会成为社会的负担，反而会成为推动社会进步、实现‘无为而治’目标的强大动力。”
伍兴的话语让韩非开始重新审视自己的理念体系。
韩非意识到，自己过去对于逐利的看法，或许过于片面，过于绝对。
逐利，并不等同于自私自利，更不等同于道德沦丧。
只要能够用法律