王阳明依旧保持着那份从容不迫的态度，解释道。
“若真到了人人因饥饿而不得不偷的地步，那么这个社会的基础早已崩溃，秩序荡然无存。偷窃所带来的混乱，不过是整个社会崩溃状态的冰山一角罢了。问题的根源在于社会的不公与贫困，而非个体的偷窃行为本身。”
伍兴听后，若有所思地点点头，但随即又皱起了眉头。
“如此说来，善恶岂不是变得模糊不清，没有了统一的标准？”
王阳明微微一笑，眼中闪烁着智慧的光芒。
“善恶确实没有一个绝对的、固定的标准。正如自然界中老虎捕食牛犊，这是自然法则的一部分，无关道德评判，因此无善无恶。这便是‘无善无恶心之体’。只有当人的内心因立场、情感、欲望等因素而有所偏倚时，才会产生善恶之分，即‘有善有恶意之动’。”
他继续以老虎吃牛为例，深入浅出地阐述道。
“若我们站在人类的立场，视牛为人类劳动的成果和生活的依靠，那么老虎的行为便是对人类财产的侵犯，自然被视为恶。于是，打虎便成为了英勇的象征，老虎则被视为危害社会的猛兽。然而，若从老虎的视角出发，它不过是在遵循自然法则，捕食以维持生命，并无善恶之分。”
伍兴听后，眉头紧锁，似乎仍有所不解。
“那么，两个国家之间发生战争，是否也意味着不存在绝对的善恶呢？”
王阳明轻轻摇头，又点了点头，语气中带着几分深意。
“战争本身确实没有绝对的善恶，但参与战争的人、观察战争的人都有各自的立场和利益。有了立场，自然就会产生善恶的判断。因此，我们在处理事务时，必须充分考虑每个人的立场和利益，才能做出符合良知的决策。”
他停顿了一下，似乎在寻找一个更具体的例证，但由于尚未恢复全部的历史记忆，一时难以找到合适的例子。
伍兴却深知，历史上这样的例子不胜枚举。
比如秦灭六国，对于饱受战乱之苦的普通百姓而言，结束分裂、实现统一无疑是善举；但对于六国贵族来说，失去权力与地位，无疑是莫大的灾难与恶行。
秦始皇未能深刻认识到这一点，