黄帝的发问，宛如开启了一扇通往未知世界的大门，他对淫邪泮衍的疑惑，实则是对人体内在机制的追寻。岐伯的解答，则如同一幅精细的画卷，徐徐展开了正邪在人体内的运行轨迹。
正邪，这一对相互对立的力量，从外侵袭人体，却没有固定的栖息之所。它们在体内四处游移，如同命运的无常变幻。这种不确定性，恰如周易中阴阳的相互转化与流变，体现了宇宙万物的动态平衡。
而当正邪反淫于藏，与营卫俱行时，魂魄便随之飞扬，导致人卧不得安而喜梦。这就像是周易中阴阳二气的交合与互动，产生了千变万化的梦境世界。梦境，成为了人体与外界相互作用的反映，也是内在阴阳失衡的一种表现。
黄帝进一步追问有余不足的有形之征，岐伯的回答则如一串璀璨的明珠，照亮了我们对梦境与人体状态关系的理解。阴气盛时，人会梦涉大水而恐惧，这仿佛是水之阴柔与恐惧情绪的对应；阳气盛时，梦大火而燔焫，火之热烈与阳刚之气在梦境中得以体现。阴阳俱盛，则梦相杀，这种激烈的冲突，正反映了阴阳失衡的极端状态。
上部过盛则梦飞，下部过盛则梦堕，这种上下的差异，恰如周易中天地之分，上为阳，下为阴。而极度的饥饿与饱食所引发的梦境，更是体现了物质与精神之间的微妙联系，如同周易中阴阳相互依存的关系。
肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。这些不同脏腑所对应的梦境表现，宛如周易中八卦所代表的各种事物与情感。每一脏的特性与梦境的关联，都展现了人体内部的复杂性与整体性。
而当厥气客于心、肺、肝、脾、肾、膀胱、胃、大肠、小肠、胆、阴器、项、胫、股肱、胞时，所产生的各种奇异梦境，更是让人惊叹于人体与外界相互影响的奇妙之处。这些梦境，如同周易中卦象的变化，每一种情况都代表着不同的境遇与挑战。
在周易哲学中，阴阳平衡是一切的基础。而在灵枢的这一章中，我们也看到了有余与不足所带来的影响。当邪气过盛时，需要用泻法来调整平衡；当正气不足时