白龙之王，是天地之象征。它不因人的悲欢而动容，正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
万物皆负阴抱阳，冲气以为和。苏绮之死、林鸣之毁，皆为“道之运转”中微末之漩涡。
那么，是否一切的挣扎与抗争，本就是多余之事？是否真正的意义，是放下对意义的执念，让生命如水归海？
可林鸣选择了反其道而行之。他以身对抗道，以爱逆天而上。他不是道家意义上的“真人”，却成了一个自我命定的存在者。
柏拉图在《斐多篇》中写：“灵魂是永恒的，它在肉体中只是一时的寄居。”
林鸣之死，是肉体的终止，而他的精神——对爱、对苏绮、对孩子的信念，是否已升华为理念世界的一部分？
苏格拉底临死前说：“死亡，或许是最好的事情。”因为它令灵魂得以脱离肉体的干扰，归返本源。
但亚里士多德认为，“幸福”（eudaimonia）是人在理性中实现德性与目的的状态。
林鸣与苏绮，并未完成幸福的旅程。他们的爱，是非理性的，是狂热的，是命运悲剧式的。但，是否正因如此，他们才成为人类情感深度的极致代表？