诸葛亮斩郑文：郑文诈降诸葛亮，诸葛亮将计就计，先让郑文斩杀秦朗以表忠心，随后识破郑文的计谋，将其斩杀，展现了诸葛亮的智慧和果断。
指导思想：
从蜀汉的角度看，体现了诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，他为了兴复汉室，不顾艰难险阻，多次北伐，即使面临诸多困难和挫折，也始终坚定信念，积极寻求破敌之策。
从曹魏的角度看，司马懿的行为体现了曹魏势力对蜀汉北伐的抵御和应对策略，展现了其谨慎、多疑的性格特点，以及在战争中善于运用计谋的能力。
从整体来看，这一回反映了三国时期各国之间的政治、军事斗争的复杂性和激烈性，以及各方人物为了争夺天下而展现出的智慧和勇气，也暗示了战争的胜负不仅仅取决于兵力的多寡，更取决于谋略的运用和科技的发展（如木牛流马在战争中的作用）。
二、《周易哲学视角下的〈三国演义〉第 102 回解析》
《三国演义》第 102 回“司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马”，这一回目蕴含着丰富的情节与深刻的内涵。通过周易哲学的视角来深度解析这一回，可以发现其中所蕴含的阴阳变化、刚柔相济以及事物发展的规律，为我们展现了一幅更加立体而富有哲理的画卷。
在这一回中，司马懿占据北原渭桥，展现出了他的智谋与策略。北原渭桥作为战略要地，其占据与争夺体现了阴阳之间的对立与竞争。司马懿作为曹魏的重要将领，他的行动代表了阴的力量，即内敛、沉稳与伺机而动。他凭借着对局势的洞察和精心谋划，成功地占据了北原渭桥，为曹魏的防御奠定了基础。
而诸葛亮造木牛流马，则体现了他的创新与智慧。木牛流马这一发明，是对传统运输方式的突破与革新，它代表了阳的力量，即积极、进取与创造。诸葛亮以其卓越的才智，设计出了能够自动运粮的木牛流马，解决了蜀军粮草运输的难题，展现了他在困境中寻求突破的精神。
从周易哲学的角度来看，司马懿与诸葛亮的行为与策略，正是阴阳相互作用的体现。阴阳并非绝对的对立，而是相互依存、相互转化的。司马懿的阴柔之策与诸葛亮的阳刚之举，在战争中相互碰撞