夏先衍越想越觉得可行，便赶忙行动起来。他四处搜罗道教符篆的相关资料，试图从中探寻符篆的奥秘。
不仅如此，他还不辞辛劳地去拜访请教那些擅长符篆的道士，虚心向他们学习。在这个过程中，夏先衍倒也学会了画符篆，可问题也随之而来，这些从道教所学的符篆，有着其自身的用途和局限，它们仅仅适用于道教的一些传统仪式或理念之中，大家的能力都有限，没办法将其融入到更为宏大的修行体系里，这让夏先衍陷入了短暂的困境。
华夏守护之灵了解后直接接过担子，继续沿着夏先衍的思路创作起来。
在后续的日子里，华夏守护之灵投入其中，不断地创作、改良、验证。从构思阵法的整体架构，到细化每一个符篆的功能与排列组合。华夏守护之灵对于规则之力的理解很是深刻，这就让他很快就解构了符篆的原理，并加以改进，成功找到了把符篆赋予灵力的办法，并成功把符篆其组成了阵法。
最后就是夏先衍只提供了思路，而所有的创作与验证都是华夏守护之灵完成的。在华夏守护之灵的指导下，夏先衍也终于学会了给符篆赋灵，并利用符篆搭建阵法。
符篆，作为道教中一种重要的法术与信仰载体，其起源和发展历史悠久且充满神秘色彩。符篆的起源可以追溯至古代的巫觋之术，始见于东汉时期。
符箓起源可追溯到远古时期的巫祝文化，当时人们对自然现象和神灵充满敬畏，巫祝作为人与神沟通的媒介，通过特定的符号、咒语和仪式来祈求神灵的庇佑、祛除灾祸，这些符号可视为符箓的雏形。
战国时期，方士文化兴起，方士们追求长生不老之术，在其活动中开始使用一些具有神秘色彩的符号和图谶，被认为有通神、辟邪等功效，这为符箓的形成奠定了基础。
秦汉时期，谶纬之学盛行，大量的谶语和符图被创造出来，与政治、宗教等活动紧密结合，符箓的形式和内容逐渐丰富。同时，道教的前身黄老道也开始借鉴和吸收这些符图，将其融入到自身的信仰和仪式中。
东汉道教正式创立，符箓成为道教重要的法术之一。张道陵创立五斗米道，以符箓为人治病、驱邪，传教四方，他所传的符箓被称为