“李。”
“道家始祖姓甚？”
“李……”玄奘霍然明白了。
“师弟啊，大唐天子自认是道祖李耳的后裔，这对我佛家而言意味着什么？”空乘沉痛地道，“武德四年，大唐立足未稳，太史令傅弈就上疏辟佛，说佛家蛊惑人心，盘剥民财，消耗国库，请求沙汰僧尼。十一条罪状，字字惊心！当时太上皇在位，下诏质问僧徒：‘弃父母须发，去君臣之章服，利在何门之中？益在何情之外？’指责佛僧们无君无父，下令减省寺塔、裁汰僧尼。当时法琳法师作《破邪论》，多次护法，与一众道徒展开激烈的争论。所幸当时大唐立国未稳，我佛家损伤不大。”
武德四年，玄奘刚刚离开益州，还在漫游的路上，对此略有耳闻，对他内心的冲击显然没有空乘这般深刻。
“武德七年，傅弈再次上疏，说佛法害国，六朝国运之所以短，都是因为信佛，梁武帝、齐襄帝足为明镜。这就牵涉大唐的国运了，直指帝王心中的要害。当时还是内史令 的萧瑀和傅弈激烈争辩，但终究敌不过皇帝心中的那个结。
“武德八年，太上皇宣布三教国策：老教孔教此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令道教居先，儒教位次，释教最后。这就是说，大唐定下了国策，无论我佛家再怎么兴盛，也只能居于末座，排在道家、儒家之后。非但如此，太上皇还下诏沙汰全国的僧尼，京城保留佛寺三所，各州各留一所，其余都废除。”
这段历史玄奘很熟悉，因为那时他就在长安，当时佛教徒的确压力极大，而且道士们还趁机发难，李仲卿写了一卷《十异九迷论》、刘进喜写了《显正论》，猛烈抨击佛教。法雅、法琳、道岳、智实等僧人展开了一场场辩论，法琳则写了一卷《辨正论》进行顽强抗击。
玄奘点了点头：“幸好第二年太上皇就退位了，如今的贞观朝倒没有发生大规模的辟佛事件。武德朝那些大规模沙汰僧尼的诏令，还没来得及实行就被新皇废除了，看来日后佛教兴旺可期。”
“并非如此，并非如此啊！”空乘连连冷笑，“咱们这个新陛下内心刚硬，看似仁厚，实际无情，照老和尚看，他根本没有任何信仰！对他而言，信仰只有一个——大唐江山！一个连亲兄长亲弟弟都敢杀，父亲