赵凌不再坚持法家独尊，诸子百家的门人齐聚咸阳，也被赵凌先收拢到常奉府。
大秦不再是法家独尊，常奉府也不再全是儒家门生。
他们虽各有门派，但都归冯瑜管。
哪怕孔鲋回到常奉府，也已经夺不了冯瑜的权。
冯瑜身为赵凌的得意门生，对诸子百家皆有涉猎。
在三川郡时又常与墨知白往来，墨家门生们与他关系匪浅，对他佩服有加，墨家之人来到咸阳，又多亏了他的照拂，自然以其马首是瞻。
法家与儒家的人聚于一堂，编撰《万民典》的时候，之前是偶有争执，但在扶苏和冯瑜镇压之下，也就只是互不理会。
孔鲋回来之后，矛盾再次升级。
李斯的弟子吴公身为法家的领袖，面对孔鲋大谈仁义治国的时候，立即反驳道：“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱。”
他这话就是《商君书·画策》中的原话，就是说，仁义只能约束个人，无法形成强制性的国家秩序。
孔鲋冷笑道：“陛下如今已不重用法家，仁政治国是必然的！”
儒家主张以仁政、礼治、民本治国，与法家的专制、法治、功利形成尖锐对立，基本已经到了水火不容的地步。
各有各的道理，赵凌杀了李斯，重用儒家，也给了些承诺，这也导致孔鲋产生了错觉，以为赵凌是打算以儒家的主张治国。
《万民典》集百家之言，儒家和法家的学说几乎对立，这若是都写在同一本书上，似自相矛盾，如何教化百姓？
墨家和农家的门生他们倒是悠闲地在旁边看热闹。
新任常奉张苍坐在一旁沉默不语，没有搭话。
常奉府现在的水实在太深了，诸子百家就算了，还有天子门生，还有长安候扶苏在，别人都没搭话，他当什么出头鸟啊。
也亏的之前孔鲋已经被赵凌吓得同意修改儒家典籍，扶苏和冯瑜两位主编也不与他们争辩，默默地编撰就是。
“外儒内法”是赵凌已经确定的治国模式。
儒法两家哪怕是吵破了天也是