像诸葛家这样的寒门地主就是可以团结的力量，像康承训这样的番将就是可以改造的人员。
说到这里不得不提一下安史之乱，安史之乱其实也是一次很魔幻的叛乱，一个胡人（安禄山）领着一群汉人（河朔三镇）造反，一个汉人（郭子仪）领着一群胡人（回纥人）平乱。
在这里胡人和汉人的关系貌似纷乱，其实很明显。
那就是唐朝时期的汉人基本没把胡人当外人，胡人也基本没把自己当外人。
这可能与李家就有胡人血统有关，也与五胡十六国时期的民族大融合有关。
总之，唐朝的民族矛盾貌似很尖锐，实际上的根源是阶级矛盾。
河朔三镇的汉人之所以跟着安禄山造反，不是因为他们不忠于大唐，而是他们想在山东士族天下的夹缝中杀出一片自己的生存空间。
所以，在黄巢的认知里，对待胡人和对待外族是两个观念。
什么是胡人？
像栗特人这样的胡人只能算作少数民族，而不能算作外族人，因为人家也没拿自己当外人，就像康家从来都说自己是大唐人。
像栗特人这样的少数民族还有沙陀人和鲜卑人这样的汉化比较深的民族。
什么是外族？
像倭奴、吐蕃这样的就是外族。
为什么这么说呢？
因为他们的文化基因里就没有主动融入华夏文明的意愿。
既然不想主动融入华夏文明，那就只有顺我者昌逆我者亡了。
所以，黄巢已经给倭奴、吐蕃这样的民族判了死刑，要么灭族，要么被彻底改造。
不可能让他们的任何文明元素有一点一滴留存到后世。
尤其是吐蕃，想想后世西藏人民遭受的苦难，黄巢就恨不得把喇嘛全部活埋。
当然对于现在的黄巢而言，最重要的还是笼络人才。
所以一方面，他开出高价从长安使劲挖墙脚。
另一方面又在淄州发出招贤令，吸纳本地人才。
至于培养人才，远水解不了近渴，暂时还指望不上。
同时，黄巢也不拒绝少数民族的人才投奔自己。毕竟世家大族嫌弃他们，自己可不挑食。