随着时间的推移，这种分歧越来越大。两位大师的弟子们也开始相互争论，甚至在日常的切磋中，原本友好的氛围逐渐被紧张和敌对所取代。
在这种争议之下，双方弟子间的氛围也越发紧张。终于，在一次密宗的重要比武大会上，双方弟子为了证明自己所习才是密宗正宗，矛盾彻底爆发。在竟当众争执起来。贡嘎活佛的弟子认为扎西活佛弟子的招式偏离了密宗本义，是花拳绣腿，中看不中用；扎西活佛的弟子则觉得贡嘎活佛弟子的招式过于粗莽，只是追求外在的力量，缺乏对密宗内涵的理解，是对密宗的亵渎。冲突愈演愈烈，最终大打出手。
两位活佛试图平息这场纷争，但他们自己也在争论中情绪失控，各自坚持自己的观点。这次大会后，密宗内部产生了巨大的裂痕。
一部分支持贡嘎活佛的人选择留在乌斯藏，继续发展以力量为核心的密宗武术，他们的招式越发刚猛，逐渐形成了独特的风格。而扎西活佛则带着一群志同道合的弟子，决定离开乌斯藏，扎西活佛一行人长途跋涉，来到了漠西蒙古。在那里，他们在传扬密宗佛法的同时，还与当地的文化和信仰相互融合。根据蒙古人的特点，调整了练功方法，将密宗内力与蒙古人的豪迈气质相结合，形成了新的密宗武术流派。
多年以后，留在乌斯藏的密宗武术和在蒙古发展起来的密宗武术，虽然同根同源，但因理念的差异，形成了两宗，各自有着独特的传承和武术风格，而蒙古密宗以土尔扈特部洛桑旦增活佛为尊，我曾受他指点。师傅说过我是中国蒙古密宗唯一传人，这独眼喇嘛使的是蒙古密宗功夫，即使不是我师父的弟子，也应该有莫大的干系。”
额日敦巴图起身，在营帐内踱步，神色决然：“不能耽搁，我得去找师傅问个明白。”
我中学课本里曾经学到过土尔扈特部东归的故事，记得这只蒙古部族应该在沙俄境内，忙问：“土尔扈特部，那地方很远吧？”
额日敦巴图道：“师父前不久来中国，刚返回不久，我去追，应该还