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致。而荀子则认为‘人性本恶’,认为人天生具有好利恶劳、嫉妒憎恨等恶性,善行是后天教化和约束的结果。”
    他顿了顿,目光扫过众人,“然小子以为,人性并非如黑白般分明,人生来便是一张白纸,善恶皆由后天环境和经历所塑造。正如法家所言,‘人性本无善恶,其本性在于趋利避害’。”
    肖离引经据典,侃侃而谈。
    “《韩非子·五蠹》篇中曾言:‘人皆以利己为本,故赏罚可用以驱之’。由此可见,法家认为,人的本性是追求自身利益的,而并非天生善良或邪恶。通过建立完善的法律和奖惩制度,可以引导人们趋善避恶,从而维护社会秩序。”
    他语气坚定,“正如草木,其生长方向取决于阳光和水分,人性亦是如此,受环境和教化所影响。善恶并非天生注定,而是后天选择的结果。”
    肖离的这番见解,既不同于孟子的“性善论”,也不同于荀子的“性恶论”,而是从法家思想中汲取营养,提出了“人性本无善恶”的观点,令人耳目一新。
    莫离大师听完后,眼中闪过一丝赞赏,抚须笑道:“小友之言,果然独具慧眼!老夫也曾研读过法家典籍,却从未像小友这般,将儒法思想融会贯通,提出如此精妙的见解。”
    殿内众人也纷纷点头称是,对肖离的学识和见解钦佩不已。春儿和沈蓝更是激动得小脸通红,眼中闪烁着崇拜的光芒。
    肖离谦逊地笑了笑,说道:“大师过誉了,小子只是略抒己见,还望大师和各位前辈多多指教。”
    “虽然肖先生所说有理,但我儒家也有自己的理论,今日既然是论道,那老朽可就直说了!”
    一位身着青色长袍,留着山羊胡的老学士站起身来,悠悠的说了起来。
    “法家之说,功利至上,岂可与儒家相提并论!人性岂能无善恶?善恶之分,乃人伦之根本,若无善恶,岂不乱了套!”
    他的这番言语,顿时引得周围几人纷纷侧目。
    肖离神色不变,淡然一笑:“老先生的话也并非不无道理,小子并非全盘否定儒家,只是就事论事罢了。”
    他微微拱手,“先生可还记得夫子曾言:‘性相近也,习相远也’?此言不正说明,人性之初,并无善恶之分,善恶之别,源于后天教
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