他好像看到那个与自己一般大小，才十八岁左右，处于青年时期的儒士，正在院中与竹对视，穷尽一切外在的方法去研究竹子。
儒士双目紧锁，全神贯注地在“格竹”，细致考量着竹子的长短、软硬、颜色等性质。
格物致知中的格物，表示通过仔细的观察和研究事物，探索它们的本质和规律。
理学中所说的“物有表里精粗，一草一木皆具至理”，彼时的王阳明深以为然，并且愿意亲身实践一番，可惜最后的结果是以失败告终，那条路，根本走不通，把自己给累病倒了。
理学的这句话，只看表面字义，似乎能与庄子所说的“无所不在”类同，至理与大道，亦可算同出而异名。
可惜，理学的那套理论固然不乏闪光点，可实际的研究路线、方法论仍是处于下流，遗毒无穷。
后来，王阳明真正悟道，创立心学，与程朱理学相颉颃。他主张通过对自己、对他人内心的深入探索，存心养性，知行合一，才能获得真正的智慧。
此种说法，又与梵智教的“明心见性”相通。
在某种精神境界上，道、儒、梵智，都有彼此互通之处，以此构成三教合一的基础。
恍惚间，江海天似乎进入了一种深层次的悟道状态，这种状态与平日里的打坐练功截然不同，但依然能让他产生一种精神升华的感觉。
灵台清明，无法无我。
虚空自在，至臻为一。
江海天在食堂坐了快一个小时，直至逼近上课时分，他才从奇特的悟道状态退了出来，拿起书本，朝教室奔去。
一整天下来，他的精神都处于一种高度升华的状态，对课上老师讲的一切知识，都轻松掌握，了然于心。
下午下课后，他拿起手机一看，发现阿蛮发来了几条消息，大意是说她最近几日有事，不在帝都，不过仍是再三提醒，要他小心那个满嘴胡言的牛鼻子臭道士。
江海天笑了笑，不置可否。
他吃过晚饭，在校园中漫步，践行着饭后百步走的道理，知行合一。
不知不觉中，他走到校门口，又发现马路对面，冒出了一个算命看相的摊子，