（我指点的赤子道友，刚开始修行时，就出现过“感觉不到呼吸”“胎息”的现象，这是修行过程中，偶尔会出现的一种正常的生理现象，其实不宜过高神话它。并且，有的时候，虽然主观体会上，自己的确是“没有了呼吸”，但那其实是进入无我状态后就有可能发生的，并不是严格意义上的停止呼吸了，实际上自己依然在呼吸之中。）
身毒国哪怕是现在，依然有梵教的瑜伽圣者，在体术命功上的修行，明显超出梵智教一筹。这些人如果在古代，很容易就被宣传成为“婆罗门仙人”“先知圣人”。
这里插一句，身毒国神话传说体系中的仙，说法与古国不同。
身毒国梵教中，认为出身于神的仙叫做“天仙”。
出身于婆罗门的仙，叫做“梵仙”。
出身于刹帝利的仙，叫做“王仙”。
这三类仙，在身毒国的神话乃至古代文学作品中，都占据非常重要的地位。
在三类仙外，还有“大仙”“至高仙（至上仙）”“多闻仙”“乾陀仙”的说法。
身毒国的经典，《梨俱吠陀》《百道梵书》《摩诃婆罗多》《风神往世书》《毗湿奴往世书》等，都提到过着名的“七仙”（或者九仙，九大梵仙）。
那七位神话中的仙人，按照目前观点，应该是颂扬因陀罗的古代祭司，或者和摩奴一样的首批献祭者，因而具有崇高地位，在后世传说中被神话了。
言归正传，此时的菩萨蛮瞧着江海天，露出惊疑不定的神色。
“难道他沉沦于顽空状态，走不出来了？不，他刚刚破灭了贪嗔痴，精神上好像得到了大升华，境界得到大突破，绝不可能是顽空。但似乎和传闻中突破成‘金丹’又不太一样，咦，我想哪里去了，以他这点微末修为，离金丹差了十万八千里，怎么会联想到金丹？”
江海天此时的状态，在菩萨蛮眼中，已然脱离了色界的含义。
她并未亲眼见过修道人由先天之境，晋升内丹、阴丹的场景，所以对江海天身上的变化，不明所以。
她只能以梵苯教的一些修行经验，作为参照。
梵苯教的修行，若依道门说法，多偏重于“性功”层面，而禅定的各种状态，亦可算是精