理查德试图一探究竟，却遭到了无情地拒绝。
笔记末尾附有一幅手绘图，描绘了理查德在神龛中看到的装置。
那是一个类似基督教圣杯的高脚杯，据记载似乎由纯金铸造，令人难以想象这小岛从何处获得如此多的黄金。
最引人注目的是杯柄，雕刻成了一个雄性美人鱼的形状。
这一发现颇为特别，因为在日本传说中，人鱼通常上是半身像类人猿般的怪物。
杯子上的人鱼却是一个肌肉发达的年轻人，其风格更接近犍陀罗艺术，而非传统日本艺术。
那张英俊男子的面容却莫名让我感到厌恶，不知是因纸张发黄散发的霉味，还是理查德在描绘时加入了主观色彩。
在最后一页，理查德似乎用鲜血潦草地写下了一个个词，那是我看不懂的语言，而且只能看清第一个字母“”，调查后发现这是梵文里的“na”意为否定，也没有其他的意思。
对此理查德似乎有个猜想但他没有在手稿里明说，只是反复强调“难以置信”“这不可能”等等夸张的词汇。
事后查阅家谱，我发现理查德曾是爱丁堡大学的助教，更是我的曾祖父。
奇怪的是，父亲和祖父从未提及过他。
爱丁堡大学的记录也仅显示理查德辞职去了日本，可能在随之而来的战争中出了意外，当时失踪和死亡都是家常便饭，战后的户籍制度又是一片狼藉。
读到这里，我内心涌现出一种难以言喻的感觉。
也许是因为我也学过日语，感到与曾祖父有某种隐秘的联系，而且据我所知，我的家族在20世纪之前就有先人游历过远东。
在网上搜索夕见岛的信息时，我只找到了“夕见岛事件”：1944年12月，太平洋战争发展到日本海军需要对夕见岛这样的小岛进行征用时，登岛的军人发现岛上应有的316名岛民全部神秘失踪。
当时的日本报纸称之为“神隐”，意为被神明掳走。之后就没有下文，在战争末期日本当局没有余力仔细调查这种事情倒也是正常。
说实话，我对理查德发现的或者他想发现的，完全没有头绪，只是灵感突然涌现：曾祖父的经历或许能成为一个绝佳的故事素材。