王潜正了一下衣摆，说道：“朝中之臣治理有功，得以拜相；军中之将，护国有功得以封侯。
将相之所以为特权，并非其天生高贵，而是因其有功。
黎庶之所以为平民，也并非其天生低贱，而是因其无功于天下。
人之高低贵贱、与其事无关，只因其功不同而已。
士农工商，亦是如此……”
“不知司徒以为然否？”
听到这样一番理论，胡广只觉心头一震。
直到这时他才明白，原来王潜所说的四民平等，并非是他所理解的那种完全平等。
人都是平等的，但又因为各自“功劳”的不同，而最终分出了高低。
在胡广看来，王潜这个“事功学说”，完全是站得住脚的。
功在前、位在后，不仅解决了皇权天授的说法，也进一步解释了特权存在的合理性。
这套理论，如果能够推行出去的话，不止是农、工、商，就连军队、豪族、宗室中人，也会大力支持。
毕竟，对于诸多权贵来说，他们之所以能有今天都高位或特权，靠的就是本身、或是其祖先立下的功劳。
有了这种说辞之后，他们自然便可以心安理得的享受得到一切，而不必担心被人说三道四。
这就好比，一个人的父亲，为国家流过血、受过伤，那他就应该享受一些特殊照顾，就应该拥有一些特权。
至于士人的话，虽然也会有反对者，但却并不会如何强烈。
毕竟，在多数士人眼中，“功名”二字，也是相辅相成、缺一不可的。
你总不能说，一个寸功未立的人，就该理所当然的应该享受所有特权吧？
真要那样说了，别说是其余三民了，就是诸多读书人，也会立马跟你翻脸的。
区别就是，这个所谓的“功”，既有安邦定国之分，也有教化万民之利。
至于最后该去如何解释，那就全看王潜如何去说了。
想到这些，胡广的念头，也立马通达了许多。
只见胡广朝着王潜拱手一礼，“伯渊高论，老夫佩服！”
“拙见而已，没惹司徒笑话就好！”王潜赶忙拱手还礼。
“伯渊莫要谦虚！”