二人回到茶铺买了几包刚采摘上市的好茶，继续往前面走，不多时便转过几道街口，见到一处宽阔些的广场。
说是广场，却不是后世那样，这只是一处宽阔的平地。广场场地虽然大，不过人群密集程度却并不因此而削减。能摆下的摊子多了，逛街的人也只会相应增多。
除了售卖货物与小吃的，也有撂地搞娱乐表演的。杂耍与戏法必不会少，像吞刀、舞飞叉、胸口碎大石、赤脚过火堆、喷火、铁枪刺喉、飞刀、顶碗转缸、耍猴这类常见的杂技此处都有。
这些表演杂技的人应该都是一伙来的，占了个角落，一人表演一项，多项同时进行，也不吊人胃口，看得百姓们大呼过瘾。
隔壁也有几个表演彩戏的人，一连使出四连环、三仙归洞、化酒成冰、仙人摘豆、彩巾变鱼等戏法，引得百姓纷纷拍手叫好。
古人喜求仙访道，这类神奇的“神仙手段”在观众们看来，比杂耍更具吸引力。
说书人手上没有“功夫”，仅有一副好舌口。一个平平无奇的文弱中年人只在街边摆了张小桌，一枚醒木往桌面上一拍，声音惊耳，引得周围人纷纷把目光转了过去。
说书人先是耍弄口技，引得喝彩连连后，便开始说书讲故事。他仿佛能舌绽莲花，将一种种声音模仿的惟妙惟肖，将一个个故事讲得绘声绘色。虽然不能给人带来视觉上的冲击，但也十分精彩。
明清小说之所以发达正是因一个个说书人将这门有门槛的文学艺术呈现给过不去这道门槛的所有人，这门艺术才得以被人重视并加以发扬发展。
耍布袋戏的也有，视听结合，此时正讲着杨家将的故事。一个个布缝的人偶有眉有眼有衣有甲，栩栩如生，却在一声声鼓乐与唱词中不断壮烈倒下。
不少年轻的小观众也看得声泪俱下，都急得差点冲上去帮忙抗击辽兵了。
戏剧的门槛在于道具的难以制作与场景的搭建复杂，最难的是演员的培养和剧本的揣摩。通常轻易不唱戏，可要是唱，一台戏唱完还要连唱好几台，甚至唱几天几夜的都有。
虽说这些都是下九流，可下九流的说法却是封建时代那些掌握话